وافرغ إلى طلب الفضل الذي صبنت ... عنه ظنوني في ترتيب أحوالي
لو أنّ لي سيّدا فتّ الأنام جدا ... ولم أعرّج على جاه ولا مال
المال مال الذي مال الوجود به ... إليه من كرم فلا تقل مالي
بل قل إذا جاء من يبغي نزالكم ... مالي من المال إلا حظ آمالي
وقد علمت بأنّ الجود من خلقي ... طبعا جبلت عليه فيه إقبالي
لا تفرحنّ بشيء لست مالكه ... بل أنت مستخلف فيه وكالوالي
مكانتي عند من أصبحت نائبه ... في ملكه حاكما بقدر أعمالي
فإن عدلت فإن العدل شيمتنا ... لعلمنا أو تفضّلنا فلا مالي
الفضل فضل إلهي ما لنا قدم ... فيه لفقري وما أدريه من حالي
فليس يفضل عني ما أجود به ... ولا يليق بنا قصد لأمثالي
فما لنا غير من ترجّى عوارفه ... وهو الغنيّ عن الحاجات والعالي
لما رأى من رأى حكمي ومملكتي ... وما درى أنني العاطل الحالي
وقد رأى من أنا فيهم خليفته ... يقول تقرضني من عرض أموالي
وما رأى أنه قد جال في خلدي ... أقرضن بالفعل لا بالعقد والحال
لذاك نطقهم فيه بأنّ له ... فقرا إلينا وما ربي من أشكالي
الفيت فيه الذي عليّ يلبسه ... بأن تشخص لي أفعال أفعى لي
لا أعرف اللغو في قول أفوه به ... إنّ السديد من الأقوال أقوالي
أجلّ وصفي أنّ الله أهّلني ... لحلّ ما عند أشكالي من أشكالي
وقال أيضا يذكر الحروف الصغار وهي الحركات حركات البناء وحركات الإعراب ويذكر الجزم والسكون وحروف العلة:
من الحروف حروف هن كالعرض ال ... مجهول تغييره في سمعنا ظهرا
تبدو لإشباعها في لفظ مشبعها ... حروف علتها بها الكلام جرى
ضمّ وفتح وكسر للبناء أتت ... أسماؤها وبهذا الحكم قد شهرا
وثم رفع ونصب جاء بعدهما ... خفض لإعراب ما في لفظه ذكرا
والجزم يذهبها مع السكون فلا ... تسمع لها منذ لفظ وارد خبرا
صبن: كفّ ومنع.
الخلد: البال والقلب. العقد: عقد السر وهو ما يعتقده العبد بقلبه بينه وبين الله تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا.
الحال: هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض.