وما عجبي عن واحد عنه واحد ... كما قيل لكن من وحيد عن اثنين
فلولاه لم أوجد ولولاي لم يكن ... ولا بدّ لي في كون ذاتي من اثنين
حقيقة ذاتي من حقيقة ذاته ... ولا بدّ من ذاتي فلا بدّ من تين
وإني من الأضداد في كلّ حالة ... كما هو مثل الغرّ في اللوّن والجون
إذا كان عيني عينه فمن الذي ... تحكم فيه بالنوى حاكم البين
ومن ذا الذي قد قيل فيه مداين ... وهل كان هذا الحكم إلّا من الدّين
لقد حجبت منا قلوب صقيلة ... عن الكشف والتحقيق من حجب الرّين
لقد خالفوا في اللون وهو مشاهد ... وأين شهيد الكون من شاهد اللون
لقد لنت للأقوام حتى كأنني ... عجزت عن التقييد من شدّة اللين
وقد جاء حكم الفال فيما علمتم ... وحاشاه مما تعرفون من الغين
كما قيل حدّاد لحاجب بابهم ... وقد قيل هذا اللفظ في العرف للقين
ولو كان في الداعي إلى الله غلظة ... لفرّوا ولكن جاء باللين والهين
وقال أيضا:
وجودي عن الأمر الإلهيّ لم يكن ... عن الذات والتكوين لي فأعقل الشانا
وهذا الذي قد قلته لم يقل به ... سوانا فحقّق من يكون إذا كانا
توحدت سرّا وهو أمر يخصّني ... وإني كثير بالتأمّل إعلانا
فمن يرني مني يرى العين واحدا ... ومن يرني منه يرى العين أعيانا
وذلك من صدع يكون بعينه ... يقيم به وزني فيخسر ميزانا
وإن لنا في كلّ حال ومشهد ... دليلا على علمي بنفسي وبرهانا
وعلمي بنفسي عين علمي بربّها ... يحققه كشفا جليا وإيمانا
ألست تراني في مجالس علمنا ... أفتّق أسماعا أبصّر عميانا
وأهدي إلى النهج القويم بوحيه ... قليب عبيد لم يزل فيه حيرانا
إذا نحن نادينا نفوسا به أتت ... من الملأ العلويّ رجلا وفرسانا
الجون: النبات، وكذلك اللون الأحمر والأبيض والأسود، والنهار.
الحجب: يريد: انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي الحق.
والرّين: حجاب القلب لا يمكن كشفه إلا بالإيمان، وقال بعضهم: الرين هو الصدأ الذي يقع على القلوب.
الفال: ضعيف الرأي. الغين: ما يعارض القلب ثم يزول بالتوبة والاستغفار، ومثله كمثل المرأة إذا تنفس فيها الناظر فينقص من ضوئها ثم تعود إلى حالة ضوئها.
القين: الحدّاد.
العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء، الأعيان: حقائق الممكنات في علم الحق تعالى.
الملأ العلوي: يريد العقول المجردة والنفوس الكلية.