وقيل: ما أخر وما ترك وقيل: على نفسه بصيرة شاهد على نفسه بما تقوم عليه الحجّة . عن ابن عباس ، وهو كما يقال فلان: حجة على نفسه.

وفي التنزيل {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} .

الهاء في {بصيرة} كالهاء في علامة للمبالغة.

واحد المعاذير معذرة ، وقيل المعاذير: التنصّل من الذّنب بذكر العذر.

وقيل {وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}

ولو أرخى السّتور وأغلق الأبواب. عن السدّي ، {وَلَوْ أَلْقَى} لو اعتذر . عن ابن عباس ، شهادة نفسه عليه أولى من اعتذاره.

وقيل: لا وزر لا ملجأ لكم.

وقيل: ما قدّم وأخرّ جميع أعماله التّي يستحق الجزاء بها

وقيل: ولو أقام الاعتذار عند النّاس.

وقيل: بل الإنسان على نفسه بصيرة جوارحه شاهدة عليه يوم القيامة.

واحد المعاذير معذرة ، وقيل: معذار.

التّحريك: التصّيير من مكان إلى مكان بالحركة.

العجلة: طلب عمل الشّيء قبل وقته الذي ينبغي أن يعمل فيه.

الإتباع: موافقة الثاني للأول فيما يقتضيه ، ونقيضه الخلاف.

البيان: إظهار المعنى بما يتميز به من غيره ، ونقيض البيان الإخفاء.

وقيل: كان النّبي - صلى الله عليه وسلم -

إذا نزل عليه القرآن عجّل تحريك لسانه لحبّه إياه.. عن ابن عباس.

وقيل: كان يكثر تحريك لسانه مخافة النسيان عن مجاهد وقتادة.

وقيل: إن علينا جمعه في صدرك وقراءته عليك حتى يمكنك تلاوته.

وقيل: إنّ علينا جمعه في صدرك وتأليفه على ما نزل عليك.

وقيل: {فإذا قرأناه} أي: بقراءتك.

وقيل: بأن يعمل بما فيه من الأحكام والحلال والحرام.

وقيل: تَذْكُرُ أحكامه وحلاله وحرامه.

{ثمّ إن علينا بيانه} إنّا نبيّن لك معناه إذا حفظت

وقيل فإذا قرأناه: إذا قرأه جبريل عليك فاتبع قرآنه.

وقرأ {كَلَّا بَلْ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَيَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) }

بالياء أبو عمرو ، وقرأ الباقون بالتاء.