وقيل: بلى قادرين على أن نسوي بنانه حتّى نعيده على ما كان خلقاً سوياً . وقال الحسن: أقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنّفس ، وهي التي تلوم نفسها على ما ضيّعت في حق اللّه يوم القيامة ، وهي نفس الكافر.

وهذا التّأويل ضعيف لأنه يخرج عن تشاكل الكلام.

وقيل: جواب القسم بل لنجمعها قادرين.

وقيل: تلوم نفسها في الآخرة عن الشّر لما عملته ، وعلى الخير

هلَّا استكثرت منه.

معنى أيّان: متى.

البرْق: اللّمعان بالشّعاع الذي لا يلبث ، برق البصر يبرق برقاً ، وإنّما قيل برق البصر لأن ذلك يلحقه عند شدّة الأمر.

خسوف القمر: ذهاب نوره بعينه النّور ، وجمع بين الشّمس والقمر في ، ذهاب النّور بما يراه الإنسان ، معنى الجمع: جعل أحد الشّيئين مع الآخر.

والجمع على ثلاثة أوجه: جمع في المكان أو الزّمان ، وجمع الأعراض في

المحل على غير المجاورة ، وجمع الشّيئين في معنى حكم أو صفة

ومعنى {أين المفرُّ} سؤال تعجيز عن وجود مفرٍّ يهرب إليه من عذاب اللَّه

تعالى.

وقيل: فيه جواب هذا السّائل كأنّه قيل يوم القيامة {لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12) } .

عن الحسن.

قرأ {بَرِق} بفتح الرّاء نافع وأبان عن عاصم.

وقرأ الباقون . {بَرَق} بكسر الرّاء

الوزَرْ: الملجأ من جبل يتحصّن به أو غيره من الحصون المنيعة.

منه وزَرْتُ الحائط إذا قوّيته بأساس يعتمد عليه.

المستقر: المرجع الّذي يقرّ فيه ، ونظيره المأْوى.

التّقديم: ترتيب الشيء قبل غيره.

المعاذير: ذكر مواقع تقطع عن الفعل المطلوب.

قيل: لا وزر لا حصن عن الضّحاك.

وقيل: ما قدّم قبل موته وما أخّر من سُنّة يعمل بها بعد موته.. عن ابن عباس.

وقيل: ما قدّم من الْمعصية وأخّر من الطّاعة ، بأوّل عمله وآخره