وتذرون: ما ذكر في تحبون من الغيب والخطاب. الآخرة وقفا: لا يخفى ولاحظ وقف حمزة بالنقل وعليه الفتح والإمالة. والسكت والتحقيق وعليهما الفتح فقط. ناضرة، ناظرة، باسرة، فاقرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق. ووقف حمزة والكسائى.

قوله تعالى: وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27)

الشرح والتحليل

1.وقيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. 2. من راق: الغنة لأصحابها ووجه السكت لحفص وحده على من.

القراءة

قالون واندرج مع من اندرج وجه لحفص. (2) قالون بالغنة واندرج مع من اندرج حفص. حفص بوجه السكت على من. (1) هشام بالإشمام وإدغام من راق واندرج الكسائى ورويس. هشام بالغنة واندرج رويس.

الفراق: ليس للأزرق ترقيق الراء. صلى: للأزرق التقليل فقط. ولا يصح إلا ترقيق اللام. ولأبى عمرو الفتح والتقليل. ولحمزة والكسائى وخلف الإمالة.

وتولى، يتمطى: ما ذكر في صلى. فأولى: أحكام الفاصلة وقد شرحت مع ملاحظة وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق مع ملاحظة سبق أولى وكل فيها على أصله.

قوله تعالى: أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً (36)

الشرح والتحليل

1.أيحسب: ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين. 2. الإنسان:

النقل والسكت. 3. أن يترك: ترك الغنة مع الياء 4. سدى: رأس آية ولا تخفى وفيها لشعبة الفتح والإمالة حالة الوقف وهي مضمومة وصلا للجميع.

القراءة

قالون. (4) أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر.

(3) الضرير بترك الغنة مع الياء والإمالة في سدى. (2) ورش بالنقل والتقليل للأزرق. ثم بالفتح للأصبهاني. إدريس بالسكت وإمالة سدى. (1) ابن عامر بفتح السين واندرج وجه لشعبة مع غيره. شعبة بإمالة سدى واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.

خلاد بإمالة سدى. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء.

قوله تعالى: أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى (37)

الشرح والتحليل

1.منى تمنى: توقف وجه القراءة بالياء لهشام. ولحفص ويعقوب الياء وجها واحدا. ولاحظ ارتباط الكلمتين لاختلاف الغنة مع التاء، الياء. الشاهد:

يمنى (ل) دى الخلف (ظ) هيرا (ع) رفا. 2. تمنى: أحكام التقليل والإمالة. وارجع إلى التحريرات فيما أورده عن هشام في خلفه في يمنى.

القراءة