فتح/ وصل/ قصر/ إظهار لأبى عمرو، إدغام للدورى

فتح/ وصل/ توسط/ إظهار للدورى

تقليل/ بسملة/ قصر/ إظهار، إدغام لأبى عمرو

تقليل/ بسملة/ توسط/ إظهار لأبى عمرو

تقليل/ سكت/ قصر/ إظهار، إدغام لأبى عمرو

تقليل/ سكت/ توسط/ إظهار للدورى

تقليل/ وصل/ قصر/ إظهار، إدغام لأبى عمرو

تقليل/ وصل/ توسط/ إظهار للدورى

تابع (سورة القيامة)

ملاحظة: لاحظ هذه السورة من السور الإحدى عشر التي لها أحكام خاصة في رءوس الآى تقدم شرحها في سورة طه. ولاحظ أن الخلاف في (لا أقسم بيوم) الموضع الأول في هذه السورة فقط وليس في (لا أقسم بالنفس اللوامة) خلاف. وكذلك لا خلاف في (لا أقسم بهذا البلد) .

أقسم بالنفس: الإدغام.

قوله تعالى: أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (3)

الشرح والتحليل

1.أيحسب: فتح السين لمدلول كتبوا في نص ثبت. 2. الإنسان: النقل والسكت. 3. أن لن: الغنة ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم.

4.نجمع عظامه: الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ جواز الغنة لأبى عمرو على الإدغام وتعيينها ليعقوب ولاحظ دقة الجمع.

بلى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو من الروايتين، الفتح والتقليل مطلق للدورى ويمتنع تقليل السوسى على التوسط وبالإمالة والفتح لشعبه. وإمالة حمزة والكسائى وخلف وجها واحدا. ليفجر أمامه: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وليس له هنا امتناعات. يسأل: سكت الموصول. القيامة وقفا:

ليس فيها امتناعات هنا لحمزة. برق: نافع وأبو جعفر بفتح الراء والباقون بكسرها. والشاهد: برق الفتح (مدا) . لا وزر: توسط لا لحمزة. ينبؤا: وقف حمزة وارجع إليه بالشروح وبالجزء الأول من الفريدة. وأخر وقفا، بصيرة وقفا بدون امتناعات لحمزة، ألقى، معاذيره للأزرق الترقيق وجها واحدا، وقرآنه: لا يخفى. قرأناه: إبدال الهمز لأبى جعفر. ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير.

قوله تعالى: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ (20)

الشرح والتحليل

1.بل تحبون: الإدغام لحمزة والكسائى. وليس لهشام هنا إدغام لقراءة ابن عامر يحبون بالياء. 2. تحبون: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بياء الغيب.

والشاهد: يحبون (ك) سا (حما) (د) فا. العاجلة وقفا: لا يخفى. ويسهل الجمع بعد ذلك.