أبو عمرو بالوصل بين السورتين وقصر المنفصل والإظهار والإدغام وذلك على مذهب عدم التفرقة فقط. ثم بالتوسط والإظهار للدورى فقط وذلك على مذهب عدم التفرقة. حمزة بالإمالة والوصل بين السورتين والطويل مع ترك السكت ووجهى تاء التأنيث. ثم بسكت المد المنفصل والوجهين كل ذلك على مذهب عدم التفرقة. خلف العاشر بالتوسط على الوصل بين السورتين على مذهب عدم التفرقة أيضا. حمزة بالسكت ما بين السورتين وفتح تاء التأنيث في المغفرة، القيامة معا على كل من وجهى المد المنفصل وذلك أيضا على مذهب التفرقة. خلف العاشر بتوسط المنفصل على وجه السكت بين السورتين وذلك أيضا على مذهب التفرقة. ويعتبر هذا الوجه سكت لإسحاق على مذهب عدم التفرقة. حمزة
بإمالة تاء التأنيث في الموضعين على السكت بين السورتين ووجهى المد المنفصل وذلك على مذهب التفرقة. الكسائى بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا في المغفرة وقطع الجميع في البسملة والإمالة في القيامة. ثم بوصل الثانى بالثالث وإمالة القيامة أيضا. ثم بوصل الجميع مع إمالة القيامة فقط.
إسحاق عن خلف العاشر على هذا الوجه وعلى مذهب التفرقة بفتح تاء التأنيث في القيامة. إسحاق عن خلف العاشر بوجه قطع الجميع في البسملة، وصل الثانى بالثالث وذلك على مذهب التفرقة.
ملاحظة: ويجوز الجمع بين السورتين على مذهب عدم التفرقة فقط ويسهل ذلك بالنظر إلى الجمع السابق واستبعاد الوجوه الزائدة على مذهب التفرقة.
والله الموفق. وهذا تحرير من البدائع لأبى عمرو استفدت منه هنا:
المنفصل/ الله هو/ التقوى/ ما بين السورتين
قصر/ إظهار/ فتح/ بسملة، سكت، وصل لأبى عمرو من الروايتين
قصر/ إظهار/ تقليل/ بسملة، سكت، وصل لأبى عمرو من الروايتين
قصر/ إدغام/ فتح/ بسملة لأبى عمرو من الروايتين سكت، وصل للدورى
قصر/ إدغام/ تقليل/ بسملة، سكت، وصل للراويين
توسط/ إظهار/ فتح/ بسملة، سكت للراويين، وصل للدورى
توسط/ إظهار/ تقليل/ بسملة لأبى عمرو من الروايتين سكت، وصل للدورى فقط
ولاحظ أن بالبدائع تحرير وجوه التكبير ولم أذكرها هنا للاختصار.
وهذه خلاصة تحرير أبى عمرو بين السورتين هنا:
التقوى/ بين السورتين/ المنفصل/ لا أقسم بيوم
فتح/ بسملة/ قصر/ إظهار، إدغام لأبى عمرو
فتح/ بسملة/ توسط/ إظهار فقط لأبى عمرو
فتح/ سكت/ قصر/ إظهار لأبى عمرو، إدغام للدورى
فتح/ سكت/ توسط/ إظهار لأبى عمرو فقط