لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) عطف على ما تقدم

وللذكر متعلقان بيسّرنا والمعنى ولقد هيأناه للذكر من يسر ناقته للسفر ويسر فرسه للغزو إذا أسرجه وألجمه قال:

وقمت إليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت أصنع

ومعنى البيت: وقمت إليه مهيئا ومعدّا له اللجام أو مسهلا له به دلالة على أنه كان صعبا لو لا اللجام وهنالك إشارة إلى مكان الحرب وإلى زمانها ويجزيني أي يعطيني جزاء صنعي معه وشبهه لمن تصح منه المجازاة على طريق الاستعارة المكنية.

البلاغة:

1 -إنابة الصفات مناب الموصوفات: في وقله"وحملناه على ذات ألواح ودسر"كناية عن موصوف وهو السفينة فقد نابت الصفات مناب الموصوفات وأدّت مؤداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ، ونحوه قول أبي الطيب:

مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديد

أراد ولكن قميصي درع ، وفي الآية لو جمعت بين السفينة وبين هذه الصفة أو بين الدرع وهذه الصفة لم يصحّ وهذا من فصيح الكلام وبديعه.

2 -التكرير: وفي قوله"فهل من مدّكر"تكرار وقد مرّ تعريفه ، ونقول هنا أن فائدة التكرار أن يجددوا عند سماع كل نبأ اتعاظا ، وسيأتي من أحكام التكرير العجب العجاب.

3 -معنى الاستفهام: وفي قوله"فكيف كان عذابي ونذر"الاستفهام هنا للسؤال عن الحال أي كان على كيفية هائلة لا يحيطها

الوصف ، والمعنى حمل المخاطبين على الإقرار بوقوع عذابه تعالى للمكذبين.

[سورة القمر (54) : الآيات 18 إلى 22]

كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (18) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (21) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22)