قال أبو حيان:"وأُفْرِدت الشفاعة في قراءة الجمهور لأنها مصدر".

وقال الهمذاني:"وجمع الضمير في"شَفَاعَتُهُمْ"حَمْلًا على معنى"كَمْ"دون لفظها، ولو قيل: شفاعته بالتوحيد حملًا على اللفظ لكان جائزًا، ولا ينبغي لأحد أن يقرأ به، لأن القراءة سنة متبعة يأخذها الخلف عن السَّلف من غير اعتراض".

إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ:

إِلَّا: أداة حصر. مِن بَعْدِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"تُغْنِي". أَن: حرف مصدري ونصب. يَأْذَنَ: فعل مضارع منصوب. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

* جملة"يَأْذَنَ. . ."صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ بالإضافة إلى"بَعْدِ"، أي: إلا من بعد إذن اللَّه.

لِمَنْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"يأذن". وأجاز الرازي تعلُّقه بـ"تُغْنِي"وقد ذكر الوجه الأول.

يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

ومفعول المشيئة محذوف، أي: يشاء اللَّه ذلك، أو الإذن أو الشفاعة. وعند الباقولي:"لمن يشاؤه، ثم حذف الهاء العائد إلى من".

* جملة"يشاء"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

ويَرْضَى: الواو: حرف عطف. يَرْضَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل"هو"ضمير مستتر. والمفعول محذوف، أي: يرضى ذلك. أو هو مستغنٍ عن المفعول، والمعنى أن يكون منه رِضا.

* والجملة معطوفة على جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

{إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى (27) }

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم"إن".

لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

بِالآخِرَةِ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل"يُؤْمِنُونَ".

* جملة"لَا يُؤْمِنُونَ. . ."صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

لَيُسَمُّونَ: اللام: المزحلقة المؤكِّدة. يُسَمُّونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. الْمَلَائِكَةَ: مفعول به منصوب.

تَسْمِيَةَ: مفعول مطلق منصوب. وهو مبيِّن للنوع. وقال الهمذاني:"نصب على النعت لمصدر محذوف، أي: تسمية مثل تسمية الأنثى".