{وَأَنَّ عَلَيْهِ النشأة الأخرى} الخلق الآخر ، يعيدهم أحياءً.

{وَأَنَّهُ هُوَ أغنى وأقنى} قال أبو الصلاح: أغنى الناس بالمال ، وأقنى: أعطى القينة وأصول الأموال . الضحّاك: أغنى بالذهب والفضة وصنوف الأموال ، وأقنى بالإبل والغنم والبقر . مجاهد والحسن وقتادة: أخدم . ابن عباس: أرضى بما أعطى ، وهي رواية بن أبي نجيح وليث عن مجاهد . سليمان التيمي عن الحضرمي: أغنى نفسه وأفقر الخلائق إليه . ابن زيد: أغنى: أكثر وأفقر: أقل ، وقرأ {يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ} [الإسراء: 30] . الأخفش أقنى: أفقر . ابن كيسان: أولد.

{وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشعرى} وهي كوكب خلف الجوزاء تتبعه ، يقال له مرزم الجوزاء ، وهما شعريان يقال لأحدهما: العبور ، وللأُخرى: الغميضاء.

وقالت العرب في خرافاتها: إن سهيلا والشعرتين كانت مجتمعة فأخذ سهيل فصار يمانياً فتبعته الشعرى العبور فعبرت المجرة ، فسمّيت العبور ، فأقامت الغميضاء فبكت لفقد سهيل حتى غمضت عينها ؛ لأنه أخفى من الآخر ، وأراد هاهنا الشعرى العبور ، وكانت خزاعة تعبده ، وأول مَن سنّ لهم ذلك رجل من أشرافهم يقال له: أبو كبشة عبدالشعرى العبور وقال: لأن النجوم تقطع السماء عرضاً والشعرى طولا فهي مخالفة لها ، فعبدتها خزاعة جميعاً ، فلمّا خرج رسول الله على خلاف العرب في الدين شبّهوه بأبي كبشة فسمّوه بأبي كبشة ، بخلافه إياهم كخلاف أبي كبشة في عبادة الشعرى.

{وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأولى} وهم قوم هود.

وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو ويعقوب عاداً الأُولى مدرجاً مدغماً ، وهمز واوه نافع برواية المسيبي ، وقال بطريق الحلواني: ، والعرب تفعل ذلك فتقول: قم لأن عنّا . يريدون قم الآن عنّا وضمّ لثنين يريدون: ضم الإثنين.