مِنْ عِبَادِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من"جُزْءًا"؛ فهو نعت له مقدَّم عليه.

جُزْءًا: مفعول به أول منصوب.

وقالوا: الجزء القطع من الشيء، وقالوا: الجزء: الأنثى، والندّ، والأصنام. وكونه بمعنى الأنثى غريب.

* جملة"جَعَلُوا"فيها وجهان:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب حال من فاعل"يَقُولُنَّ"في الآية/ 9 مما تقدَّم، وقالوا: هي حال مقارِنة لصاحبها. كذا عند الجمل.

إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ. الْإِنْسَانَ: اسم"إنّ"منصوب. لَكَفُورٌ: اللام: هي المزحلقة. كَفُورٌ: خبر"إِنَّ". مُبِينٌ: نعت لما قبله مرفوع مثله.

قالوا: ومُبِينٌ في هذه الآية غير مُتَعَدٍّ. وذهب بعضهم إلى أنه لا مانع من أن يكون متعدّيًا، أي: مظهِر لكفره.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

{أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (16) }

أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ:

أَمِ: هي المنقطعة، وتُقَدَّر بـ"بل"والهمزة، والهمزة المقدَّرة للاستفهام الإنكاري والتوبيخ على طريق التعجيب، والمراد إنكار مقولهم، أو قولهم على معنى قالوا هذا.

وقدَّرها بعضهم بـ"بل"التي للانتقال. وبعضهم بمعنى همزة الإنكار وكل صحيح. ذكر هذا الجمل نقلًا عن شيخه، وعزا الأوجه الثلاثة إلى أبي حيان. ورَدّ ابن الأنباري أن تكون بمعنى"بل"وحدها.

قال أبو السعود "أَمِ: منقطعة، وما فيها من معنى"بل"للانتقال من بيان بُطْلان جعلهم له تعالى ولدًا على الإطلاق إلى بيان بطلان جَعْلهم ذلك الولد من أخَسّ صِنْفيه، والهمزة للإنكار والتوبيخ والتعجيب من شأنهم".

اتَّخَذَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

مِمَّا: مِن: حرف جَرّ. مَا: فيها وجهان:

1 -اسم موصول في محل جَرّ بمن. متعلِّق بـ"اتَّخَذَ"؛ فهو المفعول الثاني.

2 -حرف مصدري، وهو وما بعده في تأويل مصدر في محل جَرّ بـ"مِن"، والجارّ متعلِّق بـ"مِن". أي: اتخذ مِن خَلْقه بناتٍ على معنى من مخلوقه.