المرتبة الأولى: مرتبة تكليم الله - عز وجل - لعبده يقظةً بلا واسطة؛ بل منه إليه، وهذه أعلى مراتبها، كما كلَّم موسى بنَ عمران - صلوات الله على نبينا وعليه - قال الله - تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] ، فذكر في الآية وحْيَه إلى نوحٍ والنبيين من بعده، ثم خصَّ موسى من بينهم بالإخبار بأنه كلَّمه، وهذا يدل على أن التكليم الذي حصل له أخصُّ من مطلق الوحي الذي ذكر في أول الآية، ثم أكَّده بالمصدر الحقيقي، الذي هو مصدر"كلم"، وهو"التكليم"؛ رفعًا لما يتوهمه المعطلة والجهمية.

المرتبة الثانية: مرتبة الوحي المختص بالأنبياء؛ قال - تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} [النساء: 163] ، وقال - تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] ، فجعل الوحي في هذه الآية قسمًا من التكليم، وجعله في آية النساء قسيمًا له، وذلك باعتبارين: فهو قسيم التكليم الخاص، الذي هو بلا واسطة، وقسم من التكليم العام، الذي هو إيصال المعنى بطرقٍ متعددة، والوحي لغةً هو الإعلام السريع الخفي.

المرتبة الثالثة: إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري، فيوحي إليه عن الله ما أمره أن يوصله إليه.

فهذه المراتب خاصة بالأنبياء، لا تكون لغيرهم.

المرتبة الرابعة: مرتبة التحديث، وهذه دون مرتبة الوحي الخاص، وتكون دون مرتبة الصدِّيقين، كما كانت لعمرَ بنِ الخطاب - رضي الله عنه - قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (( إنه كان في الأمم قبلكم محدَّثون، فإن يكن في هذه الأمة، فعمرُ بن الخطاب ) ).

قال ابن القيم: سمعت شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية يقول:"جزم بأنهم كائنون في الأمم قبلنا، وعلَّق وجودهم في هذه الأمة بـ"إن"الشرطية، مع أنها أفضل الأمم؛ لاحتياج الأمم قبلنا إليهم، واستغناءِ هذه الأمة عنهم بكمال نبيِّها ورسالته، فلم يحوج الله الأمةَ بعده إلى مُحدَّث ولا مُلهَم، ولا صاحبِ كشف ولا منام، فهذا التعليق لكمال الأمة واستغنائها، لا لنقصها".