والمحدَّث: هو الذي يُحَدَّث في سرِّه وقلبه بالشيء، فيكون كما يُحدَّث به، قال ابن تيمية: والصدِّيق أكمل من المحدَّث؛ لأنه استغنى بكمال صديقيَّته ومتابعته، عن التحديث والإلهام والكشف، فإنه قد سَلَّم قلبَه كلَّه وسرَّه وظاهره وباطنه للرسول، فاستغنى به عما سواه.
قال: وكأن هذا المحدَّث يعرض ما يحدَّث به على ما جاء به الرسول، فإن وافقه قَبِله، وإلا ردَّه، فعُلِم أن مرتبة الصديقية فوق مرتبة التحديث.
?المرتبة الخامسة: مرتبة الإفهام؛ قال الله - تعالى: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} [الأنبياء: 78، 79] ، فذكر هذين النبيين الكريمين، وأثنى عليهما بالعلم والحكم، وخص سليمانَ بالفهم في هذه الواقعة المعينة.
وفي كتاب عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما:"والفهمَ الفهمَ فيما أُدلي إليك"، والفهم نعمة من الله على عبده، ونورٌ يقذفه الله في قلبه يعرف به ويدرك ما لا يدركه غيرُه ولا يعرفه، فيفهم من النصِّ ما لا يَفهمه غيرُه، مع استوائهم في حفظه، وفهم أصل معناه، فالفهم عن الله ورسوله عنوانُ الصديقية، ومنشورُ الولاية النبوية، وفيه تفاوت مراتب العلماء، حتى عُدَّ ألفٌ بواحد، ويدق هذا حتى يصل إلى مراتبَ تتقاصر عنها أفهامُ أكثر الناس، فيحتاج مع النص إلى غيره، ولا يقع الاستغناء بالنصوص في حقه، وأما في حق صاحب الفهم، فلا يحتاج مع النصوص إلى غيرها.