فالبشارة هي الوحي وهو القرآن وهو الكتاب الذي دعا جميع الأمم ، قال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك لتُخرج الناسَ من الظلمات إلى النور} [إبراهيم: 1] وقال: {ولقد صرّفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل} [الإسراء: 89] .
وفي إنجيل يوحنا قول المسيح الإصحاح الرابع عشر:"وأنا أطلب من الأب فيعطيكم مُعَزياً (أي رسولاً) آخرَ ليمكث معكم إلى الأبد (هذا هو دوام الشريعة) روحُ الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله (إشارة إلى تكذيب المكذبين) لأنه لا يراه ولا يعرفه".
ثم قال:"وأما المعزي الروحُ القدس الذي سيُرسله الأبُ باسمي (أي بوصف الرسالة) فهو يُعلمكم كلَّ شيء ويذكركم بكل ما قلتُه لكم (وهذا التعليم لكل شيء هو القرآن ما فرطنا في الكتاب من شيء) ".
وأما الاعتبار الثاني فالضمير مؤوّل بمعنى مسماه كقولهم: عندي درهم ونصفه ، أي نصف مسمى درهم فكما يطلق اسم الشيء على معناه نحو {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10] وقوله: {واذكر في الكتاب إبراهيم} [مريم: 41] أي أحواله ، كذلك يطلق ضمير الاسم على معناه ، فالمعنَى: أن ما جاء به القرآن موجود في كتب الأولين.
وهذا كقول الإنجيل آنفاً"ويذكّركم بكل ما قلته لكم"، ولا تجد شيئاً من كلام المسيح عليه السلام المسطور في الأناجيل غير المحرف عنه إلا وهو مذكور في القرآن ، فيكون الضمير باعتبار بعضه كقوله: {شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً} [الشورى: 13] الآية.
والمقصود: أن ذلك آية على صدق أنه من عند الله.
وهذا معنى كون القرآن مصدِّقاً لما بين يديه.