قال صاحب"الكشاف": فإن قلت: ما موقع {لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ} من قوله {سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ المجرمين} ؟ قلت موقعه منه موقع الموضح (والمبين) ، لأنه مسوق (لبيانه مؤكد للجحود) في قلوبهم، فاتبع ما يقرر هذا المعنى من أنهم لا يزالون على التكذيب به حتى يعاينوا الوعيد.
{فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (203) }
اعلم أنه تعالى لما بين أنهم لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم، وأنه يأتيهم العذاب بغتة أتبعه بما يكون منهم عند ذلك على وجه الحسرة فقال: {فَيَقُولُواْ هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ} كما يستغيث المرء عند تعذر الخلاص، لأنهم يعلمون في الآخرة أن لا ملجأ، لكنهم يذكرون ذلك استرواحاً.
فأما قوله تعالى: {أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ} فالمراد أنه تعالى بين أنهم كانوا في الدنيا يستعجلون العذاب، مع أن حالهم عند نزول العذاب طلب النظرة ليعرف تفاوت الطريقين فيعتبر به، ثم بين تعالى أن استعجال العذاب على وجه التكذيب إنما يقع منهم ليتمتعوا في الدنيا، إلا أن ذلك جهل، وذلك لأن مدة التمتع في الدنيا متناهية قليلة، ومدة العذاب الذي يحصل بعد ذلك غير متناهية، وليس في العقل ترجيح لذات متناهية قليلة على آلام غير متناهية، وعن ميمون بن مهران أنه لقي الحسن في الطواف، فقال له عظني، فلم يزد على تلاوة هذه الآية، فقال ميمون: لقد وعظت فأبلغت، وقرئ {يُمَتَّعُونَ} بالتخفيف. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 24 صـ 142 - 147}