واتفق القراء على ترك إجراء (ثَمُود) في قوله: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ) (141)

فالقراءة بضم الدال غير منونة ، وإن كان الإجراء جائزًا في (ثمود) ؛ لأن

الاتباع أولى بنا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (بُيُوتًا فَارِهِينَ(149)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب (فَرِهِين) بغير ألف.

وقرأ الباقون (فَارِهِينَ) بألف .

قال الفراء: معنى (فَارِهين) : حاذقين .

وَمَنْ قَرَأَ (فَرِهِينَ) فمعناه: أشِرين بَطرِين .

وهو منصوب على الحال قرأته بألف أو بغير ألف ، والعرب تقول

لكل من حَذَق صناعته: فارِهٌ ، ويجمع فُرْهَة ، مثل صاجا وصُحْبة ، وغلام

رائق وجمعه رُوقَة ، وحمعت غير واحد من العرب يقول: جَارية فَارٍ بغير

هاء ، إذا كانت صبيحة الوجه ذات ملاحة ، وهو كقولهم: أمراة عاشق ،

ولحية نَاصِل .

وقوله جلَّ وعزَّ: (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ(176)

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر: (أصحابُ لَيْكَةَ المرسَلين) ها هنا وفي (ص) .

بغير ألف وفتحوا التاء .

وقرأ الباقون (أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ) بالخفض والهمز .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لَيْكَةَ) جعلها اسم بقعة ، ولم يُجْرِها ؛ لأن في

آخرها هاء التأنيث .

وَمَنْ قَرَأَ (أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ) أجراها ؛ لدخول الألف واللام

عليها ، وكان أبو عبيد يختار (لَيكَةَ) غير مصروفة ؛ لموافقته المصحف مع

ما جاء في التفسير ،

فأما (الغَيْضَةُ) التي تضم الشجر فهي: الأيْكَةُ ، والجمع:

الأيْكُ .

والفصل بين جمعه وواحده الهاء .

وجاء في التفسير أن أصحاب الأيكة هؤلاء كانوأ أصحاب شجر ملتف ، يقال له: الذوم ، وهو شجر المُقْل .

وقوله جلَّ وعزَّ: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص (نَزَلَ به) خفيفًا

(الروحُ الأمينُ) رفعًا .

وقرأ الباقون (نَزَّلَ بِهِ الرُّوحَ الْأَمِينَ) مشدد الزاي ،