(الرُّوحَ) نصبًا .

ْقال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) فمعناه: أنزله الروح الأمين ، هو جبريل ، على محمد عليهما السلام .

وَمَنْ قَرَأَ (نَزَّلَ بِهِ الرُّوحَ الْأَمِينَ) فمعناه:

نَزلَ اللَّهُ الرُّوحَ الْأَمِينَ ، وهو جبريل ، بالقرآن على قلبك يا محمد ،

وكل جائز .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَوَلَمْ يَكُن لّهُمْ آيةً(197)

قرأ ابن عامر وحده (أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ آيَةٌ) رفعًا .

وقرأ الباقون (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ) بالياء والنصب .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ)

جعل (أن يَعْلَمه) اسم (كان) ، وجعل (آيةً) خبرها ،

المعنى: أولم يكن لهم علم علماء بني إسرائيل أن النبي الأميَّ مبعوث آية ،

أي: علامة دالة على نبوته ؛ لأن علماءهم قرءوا ذكر

محمد - صلى الله عليه وسلم - في التوراة كما قال الله جلَّ وعزَّ .

وَمَنْ قَرَأَ (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيةٌ) بالتاء

جعل آية هي الاسم ، وأن يعلمه خبر تكن .

والمعنيان متقاربان .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ(217)

قرأ نافع وابن عامر (فتوكَّلْ) بالفاء .

وقرأ الباقون بالواو ، وكتبَ في مصحف أهل المدينة والشام بالفاء ،

وجُعِل متصلاً بالكلام الذي تقدمه كجزاء .

وَمَنْ قَرَأَ (وَتَوَكَّلْ) فلأنه وجد في مصحف أهل العراق ومصحف أهل مكة

بالواو ، والواو يعطف بها جملة على جملة ، والمعنيان متقاربان .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ(224)

قرأ نافع وحده (يَتْبَعُهمْ) خفيفة .

وقرأ الباقون (يَتَّبِعُهُمُ) بالتشديد .

والمعنى واحدٌ .

حذف من سورة الشعراء ستة عشر ياء: قوله (أَنْ يُكَذِّبُونِ(12)