وقوله جلَّ وعزَّ: (وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(118)

فتع الياء حفص ، وورش عن نافع ، ما حركها غير ورش عن نافع .

وقوله: (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ(77)

فتح الياء نافع وأبو عمرو أيضًا .

وقوله: (وَاغْفِرْ لِأَبِي(86)

فتح الياءَ نافع وأبو عمرو أيضًا .

وقوله: (إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ(109)

في خمسة مواضع .

فتح ياءهن نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ(111)

قرأ الحضرمي وحده (وَأتْبَاعُكَ الأرْذَلُونَ) .

وقرأ الباقون (وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ)

بتشديد التاء وفتح العين .

قال الأزهري مَنْ قَرَأَ (وَأتْبَاعُكَ) فهو جمع تابع ، كما يقال: صاحب

وأصحاب ، وشاهد وأشهاد - ومعناه: وأشياعك الأرذلون.

وَمَنْ قَرَأَ (وَاتَّبَعَكَ) فهو بمعنى: وتَبعِك الأرذلون .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ(137)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي والحضرمي

(إِنْ هَذَا إِلَّا خَلْقُ الْأَوَّلِينَ)

بفتح الخاء وسكون اللام .

وقرأ الباقون (إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ)

بضم الخاء واللام .

قال الفراء: مَنْ قَرَأَ (خَلْقُ الأولين) فمعناه: اختلاقهم الكذبَ .

قال: والعرب تقول: حدثَنا فلان بأحاديث الخَلْق ، وهي الخرافات المفتعلة.

ويقال: خَلقَ فلان الكذبَ ، واختلقه ، وخَرَقَه ، واخترقه ، وخرصه ،

واخترصه ، بمعنى واحد ، إذا افتعله .

وَمَنْ قَرَأَ (خُلُقُ الأولين) فمعناه: عادة الأولين.

وقيل في قوله (إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ) : أي: خُلِقنا كما خُلِق مَن

قبلنا نحيا كما حَيُوا ونموت كما ماتوا ، ولا نبعث ؛ لأنهم كانوا منكرين

للبعث .