(إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) لَيْسَ عِنْدِي عَنْ أُسْتَاذِنَا شَيْءٌ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ ، وَمَعْنَاهَا وَاضِحٌ لَا يَحْتَاجُ إِلَى تَفْسِيرٍ ، وَلَكِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّ"قَدِيرٌ"بِمَعْنَى قَادِرٍ ، وَمِثْلُهُ كُلُّ صِيغَةِ مُبَالَغَةٍ فِي أَسْمَائِهِ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهُ لَا تَفَاوُتَ فِيهَا ، وَفِيهِ أَنَّ الْمُبَالَغَةَ فِي الْكَلَامِ ، لِأَجْلِ التَّأْثِيرِ فِي الْإِفْهَامِ ، فَقَوْلُهُ:"عَلَّامُ الْغُيُوبِ"أَبْلَغُ مِنْ قَوْلِهِ:"عَالِمُ الْغَيْبِ"وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا مَوْقِعٌ ، وَهَاهُنَا لَمَّا هَدَّدَ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّهُ لَوْ شَاءَ أَنْ يَذْهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ لَذَهَبَ بِهَا ، عَلَّلَهُ بِأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، لِلْإِعْلَامِ بِأَنَّ تَعَلُّقَ مَشِيئَتِهِ يَتَّصِلُ بِهِ تَعَلَّقُ قُدْرَتِهِ ، فَمَا شَاءَ كَانَ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ ، وَتَأْثِيرُ الْأَسْبَابِ فِي مُسَبِّبَاتِهَا مَنُوطٌ بِمَشِيئَتِهِ تَعَالَى .
(تَنْبِيهٌ صَادِعٌ فِي تَطْبِيقِ الْقُرْآنِ عَلَى مَا هُوَ وَاقِعٌ)