{مَكِينٍ:} موضع التمكّن فيه. وقيل: متمكن في مكان آخر كتمكّن أوعية المنيّ فيما بين الصلب والترائب، وتمكّن الرحم في البطن.

14 - {فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً:} من الغذاء، ولذلك لا تحيض الحبلى.

{ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ:} أي: نسمة وجسدا مصورا.

{فَتَبارَكَ:} تعالى وتعظّم. وقال ابن عرفة: هي تفاعل من البركة، وهي كثرة الخير والسّعة.

روي: أنّ عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم هذه الآية فجرى على لسانه: {فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ،} فقال عليه السّلام: «اكتب ما جرى على لسانك» ، فقال: إنّما هو كلامي، فقال عليه السّلام: «كذلك أنزل عليّ» ، فكتب، ثمّ ارتاب في أمر النبوّة، وكان ذلك سبب ارتداده. وقال القتيبيّ: كان يكتب مكان العزيز الحكيم الغفور الرحيم، وكان ذلك سبب ارتداده.

17 - {سَبْعَ طَرائِقَ:} قال أبو عبيد الهرويّ: الطرائق سماوات واحدتهنّ طريقة؛ لأنّها طرائق الملائكة والأنبياء.

19 - {فَواكِهُ:} جمع فاكهة، وهو ما يتعلّل به من الثمار على سبيل الاقتيات.

20 - {طُورِ سَيْناءَ:} جبل بالشام، والشجرة الخارجة منها هي الزيتونة. ووجه التخصيص الاشتهار والغلبة.

{بِالدُّهْنِ:} المائع الذي يعلو الماء، ولا يمتزج به.

{وَصِبْغٍ:} إدام.

24 - {يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ:} يتشرّف ويتمجّد عليكم.

وإنّما أنكروا سماعهم، لدروس أثر إدريس عليه السّلام ومن تقدّمه، أو لظنّهم أنّهم لم يكونوا أمثال نوح عليه السّلام، أو لوقاحتهم.

31 - {قَرْناً} (231 و) {آخَرِينَ:} قبل عاد ورسولهم هود عليه السّلام. ويحتمل:

غيرهم وغيره، يقول الله تعالى: {لا يَعْلَمُهُمْ} إِلاَّ اللهُ [إبراهيم:9] .

36 -ذكر أهل اللغة في {هَيْهاتَ} سبع لغات: هيهات بالفتح بغير تنوين، وهيهاتا بالفتح والتنوين، وهيهات بالضمّ من غير تنوين، وهيهات بالضمّ والتنوين، وهيهات بالكسر من غير تنوين، وهيهات بالكسر والتنوين، وإيهات بإبدال الهمزة من الهاء الأولى، ومعناها النهي والنفي، وفيها شيء من معنى كلاّ.

39 - {بِما كَذَّبُونِ:} أي: بسبب تكذيبهم.

41 - {فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً:} مذريّا، أي: شذاذا وعشيرته، قال الله تعالى: {غُثاءً أَحْوى} [الأعلى:5] .

44 - {تَتْرا:} من المتواترة والتواتر.

47 - {مِثْلِنا:} وحّد لموازنته غيرا.