-وقوله: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ ... } معطوف على قوله: {لِيَجْعَلَ} .

-وفي مرجع الضمير من"أَنَّهُ"أقوال:

أحدها: هو تمكين الشيطان من إلقاء ما ألقاه، وهو وجه من أوجه التفسير على إرادة الامتحان والابتلاء، ذكره الزمخشري. وقال أبو السعود: إن ذلك يأباه قوله: {فَيُؤْمِنُوا بِهِ} ، فهو عنده مما لا وجه له.

الثاني: أن المراد به ما أحكمه الله من آيات القرآن أو الله تعالى.

قال ابن عطية: وهو - وإن لم يجر له ذكر - لكنه في قوة المنطوق. وقد اكتفى بهذا الوجه عدد من المعربين.

{فَيُؤْمِنُوا بِهِ} :

الفاء: للعطف. يُؤْمِنُوا: معطوف على"وَلِيَعْلَمَ ..."منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. به: الباء: للجر. والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بـ"يُؤْمِنُوا".

{فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} :

الفاء: للعطف. تُخْبِتَ: مضارع منصوب عطفًا على"لِيَعْلَمَ". له: اللام:

للجر. والهاء: في محل جر به. وهو متعلّق بـ"تُخْبِتَ". قلوبهم: فاعل مرفوع.

والضمير: في محل جر بالإضافة.

* وقوله: {فَيُؤْمِنُوا} و {فَتُخْبِتَ ... } كلاهما معطوف على"لِيَعْلَمَ"فكلاهما على تقدير مصدر مؤول في محل جر.

{وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} :

الواو: للاستئناف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إِنَّ"منصوب. لَهَادِ: اللام: مزحلقة. هَادِ: خبر"إِنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه ضضة مقدَّرة للثقل على الياء المحذوفة في رسم المصحف. الَّذِينَ: موصول في محل جر بالإضافة. آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

{إِلَى صِرَاطٍ} : جار ومجرور متعلق بـ"هَادِ". {مُسْتَقِيمٍ} : صفة مجرورة.

* وجملة: {آمَنُوا ... } صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا ... } اعتراضية مقررة لمضمون ما قبلها، فلا محل لها من الإعراب.

{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55) }

{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} :