{وَعَادٌ وَثَمُودُ} : معطوفان على الفاعل. وكلاهما مرفوع. واستغنى عن إعادة {قَوْمُ} مع"عَادٌ"و"ثَمُودُ"لاشتهارهم بهذا الاسم الأخصر. والأصل في التعبير العَلَم؛ فلذا لم يقل قوم صالح وقوم هود"، كذا قال الشهاب. والمفعول به محذوف. وتقديره: كذبت رسلهم. قال أبو السعود:"وإنما حذف لكمال ظهور المراد؛ أو لأن المراد نفس الفعل، أي: فعلت التكذيب قوم نوح ... إلى آخره"."

* وجملة: {فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ} في محل جزم جواب الشرط. وقيل: الجواب محذوف. والفاء في {فَقَدْ كَذَّبَتْ} لعطف جملة على جملة، والتقدير: فلا تحزن لتكذيب كفار مكة إيّاك فقد كذبت ..."، قاله الهمداني، ثم عقب:"والوجه ما ذكرت"، يعني الأول."

{وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43) }

{وَقَوْم} : الواو: للعطف. قَوْمُ: معطوف على الفاعل مرفوع.

{إِبْرَاهِيمَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة. {وَقَوْمُ لُوطٍ} : معطوف على ما تقدمه، وإعرابه مثله.

{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44) }

{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ} :

الواو: للعطف. أَصْحَابُ: معطوف على المرفوع. {مَدْيَنَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.

{وَكُذِّبَ مُوسَى} :

الواو: للعطف. كُذِّبَ: فعل ماض. موسى: نائب عن الفاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر. وبناء الفعل للمفعول؛ لأن موسى لم يكذبه قومه، وإنما كذبه فرعون، فتغير النظم الكريم.

{فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ} :

الفاء: للترتيب. قال أبو السعود:"الفاء: لترتيب إمهال كل فريق من فرق المكذبين على تكذيب الفريق، لا لترتيب إمهال الكل على تكذيب الكل".

أَمْلَيْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. {لِلْكَافِرِينَ} : جار ومجرور؛ وعلامة الجر الياء وهو متعلق بـ"أَمْلَيْتُ". وقال أبو السعود:"وضع الظاهر موضع الضمير العائد إلى المكذبين؛ لذمِّهم بالكفر، والتصريح بمكذبي موسى عليه السلام، حيث لم يُذكروا فيما قبل صريحًا".

{ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ} :