أي لا تعيبي مهري.
{خُلِقَ الإنسان} يعني آدم ، قرأ العامّة: بضم الخاء وكسر اللام على غير تسمية الفاعل ، وقرأ حميد والأعرج بفتح الخاء واللام يعني خلق الله الإنسان {مِنْ عَجَلٍ} اختلفوا فيه فقال بعضهم: يعني أنّ بنيته وخلقته من العجلة وعليها طُبع ، نظيره قوله {وَكَانَ الإنسان عَجُولاً} [الإسراء: 11] .
قال سعيد بن جبير والسدي: لمّا دخل الروح في عيني آدم نظر إلى ثمار الجنّة ، فلمّا دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن تبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة ، فذلك حين يقول {خُلِقَ الإنسان مِنْ عَجَلٍ} .
وقال آخرون: معناه خلق الإنسان من تعجيل في خلق الله إيّاه ، وقالوا: خلقه في آخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فأسرع في خلقه قبل مغيبها.
قال مجاهد: خلق الله آدم بعد كلّ شيء آخر النهار من يوم خلق الخلق ، فلمّا أحيا الروح رأسه ولم يبلغ أسفله قال: يا رب استعجل بخلقي قبل غروب الشمس.
وقال بعضهم: هذا من المقلوب مجازه: خُلق العجل من الإنسان كقول العرب:"عرضت الناقة على الحوض"يريدون: عرضت الحوض على الناقة وكقولهم: إذا طعلت الشمس الشعرى ، واستوى العود على الحربا أي استوى الحربا على العود . وقال ابن مقبل:
حسرتُ كفّي عن السربالِ آخذه ... فرداً يجرّ على أيدي المفدينا
يريد حسرت السربال عن كفّي ، ونحوها كثير.
وقال أبو عبيد: وكثير من أهل المعاني يقولون: العجل الطين بلغة حمير ، وانشدوا:
النبع تنبت بين الصخر ضاحية ... والنخل ينبت بين الماء والعجل
أي الطين.
{سَأُوْرِيكُمْ آيَاتِي فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ} بالعذاب وسؤال الآيات {وَيَقُولُونَ متى هذا الوعد} الذي تعدنا من العذاب ، وقيل: القيامة ، وتقديره الموعود {إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} .