كفر وكذب، فلم يحله روح الإيمان ولا شرح الله صدره بالإسلام والوحي عزيز،

أولئك هم الصم البكم العمي الذين لا يعقلون، ولا عن ضلالتهم يرجعون

(أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ(21) .

قوله تعالى: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ...(47) . نصب القسط

على البدل من الموازين، والقسط هو الميزان الأعظم، وهو ما يعطيه الموازين من

العدل، ولكل ميزان عدل، ولكل عمل ميزان؛ ولذلك جمعها وهو أعلم.

وقوله: (فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا)

من وصف العدل في الحكم وإعطاء القسط.

قوله - جلَّ جلالُه -: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ(48)

كل كتاب جاء من عند الله فهو فرقان من حيث فرق بين الحق

والباطل، وهو ضياء ونور وذكر للمتقين (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ

السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (49) . هؤلاء هم الذين ضمن الله - جل ذكره - لهم، فهم

الكتاب وموافقته بالقول والعمل.

وقرأ ابن عباس:"الفرقان ضياء وذكرًا للمتقين"بإسقاط الواو وقال: خذوا

هذه الواو واجعلوها في قوله: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ) وفي

أخرى عنه: انزعوا هذه الواو من هذا واجعلوها في قوله:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ

النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ)فعلى قراءة ابن عبَّاسٍ يكون

تقدير الكلام: ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء وذكرًا للمتقين، وهي قراءة

عالية حسنة، وعلى قراءة الجماعة: الواو عاطفة على محذوف تقديره: ولقد آتينا

موسى وهارون الفرقان هدى وضياء، أو ما يكون في معنى هذا.

(فصل)

لما تقدم ذكر ما أنزله من الكتاب على محمد - صلى الله عليه وسلم - وإعراض الأكثر عنه

واستماعهم له بقلوب لاهية وأسماع منهم غير واعية، وذكر مع ذلك أن من كان

قبلهم كانوا على ذلك في كل ذكر، يأتيهم من اللَّه - جل ذكره - ثم استمر على ذكر