قوله: {لاَ يَعْلَمُونَ الحق} العامَّةُ على نصب"الحق". وفيه وجهان، أظهرُهما: أنَّه مفعولٌ به بالفعلِ قبلَه. والثاني: أنه مصدرٌ مؤكِّد. قال الزمخشريُّ:"ويجوزُ أَنْ يكونَ المنصوبُ أيضاً على التوكيدِ لمضمونِ الجملةِ السابقة، كما تقول:"هذا عبدُ الله الحقَّ لا الباطل"فأكَّدَ انتفاءَ العِلْم".
وقرأ الحسن وابن محيصن وحميد برفع"الحق". وفيه وجهان، أحدُهما: أنَّه مبتدأٌ والخبرُ مضمرٌ. والثاني: أنه خبرٌ لمبتدأ مضمرٍ. قال الزمخشري:"وقُرِئ"الحقُّ"بالرفعِ على توسيطِ التوكيد بين السببِ والمُسَبَّب. والمعنى: أن إعراضَهم بسببِ الجهلِ هو الحقُّ لا الباطلُ". انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 8 صـ 141 - 145}