وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ وهو جبل بين مصر ومدين ويقال اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراى النار فنودى يا موسى انى انا الله رب العلمين الْأَيْمَنِ أي جانب الّذي يلى يمين موسى عليه السلام إذ لا يمين للجبل وإنما أضيف إلى الطور لادنى ملابسة وكان موسى سائرا من مدين إلى مصر فلما وصل إلى الطور كان الطور على يمين موسى والمراد من جانبه الميمون فإنه تمثل له الكلام من تلك الجهة وَقَرَّبْناهُ بذاته تعالى قربا غير متكيف من لم يذقه لم يدر نَجِيًّا (52) حال من هذا الضميرين في قربناه أي مناجيا ربه بان اسمه كلامه.
وَوَهَبْنا لَهُ أي لموسى حين دعا وقال واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي مِنْ رَحْمَتِنا أي من أجل رحمتنا أو بعض رحمتنا أَخاهُ مفعول لوهبنا ان كان من للسببيته وبدل منه ان كان للتبعيض هارُونَ عطف بيان لاخاه نَبِيًّا (53) حال من مفعول وهبنا يعني وهبنا له نبوة أخيه والا فكان هارون اكبر سنامنه قال البغوي ولذلك سمى هارون هبة الله.
وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ بن إبراهيم جد النبي صلى الله عليه وسلم عليه عليهما إِنَّهُ
كانَ صادِقَ الْوَعْدِ
قال مجاهد لم يعد شيئا إلا وفى به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتى يرجع إليه الرجل فاقام اسمعيل مكانه ثلثة أيام للميعاد حتى رجع إليه الرجل وقال الكلبي انتظره حتى حال عليه الحول وناهيك انه وعد الصير على الذبح حيث قال ستجدنى إن شاء الله من الصابرين فوفى به وَكانَ رَسُولًا إلى جرهم نَبِيًّا (54) قال البيضاوي هذا يدل على ان الرسول لا يلزم أن يكون صاحب الشريعة فإن أولاد إبراهيم عليه السلام كانوا على شريعته.