قالَ إبراهيم عليه السلام سَلامٌ عَلَيْكَ سلام توديع ومتاركة مقابلة للسيئة بالحسنة كما هو داب الحليم في مقابلة السفيه كما قال الله تعالى وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما أي سلمت منى لا اصيبك بمكروه سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها قال أكثر المفسرين معناه أسأل الله تعالى لك ان يرزقك التوحيد والإسلام ويوفقك للتوبة فيغفر لك فإن السؤال بالمغفرة للكافر لا يجوز الا استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته وعندي ليس كذلك لما قال الله تعالى لقد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إلى قوله تعالى الا قول إبراهيم لابيه لاستغفرن لك فإنه صريح في انه لا يجوز اقتداء إبراهيم في الاستغفار للمشرك مع انه يجوز الدعاء للمشرك بالتوفيق فالأولى أن يقال ان ذلك كان قبل النهي عن الاستغفار للمشرك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب والله لاستغفرن لك ما لو انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين أمنوا ان يستغفروا للمشركين الآية وقد مر في سورة التوبة وأيضا لو كان إبراهيم سأل الله تعالى ان يرزق أباه الإيمان لرزقه الله الإيمان فإن كل نبي مجاب لكنه لما لم يكن إيمانه مقدرا لم يسأل إبراهيم ذلك والله أعلم إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا (47) أي بليغا في البر والألطاف قال الكلبي عالما يستجيب لي إذا دعوته قال مجاهد عودنى الاجابة لدعائي.

وَأَعْتَزِلُكُمْ بالمهاجرة بديني عطف على ساستغفر وَما تَدْعُونَ عطف على الضمير المنصوب يعني واعتزل ما تدعونه أي تعبدونه مِنْ دُونِ اللَّهِ قال مقاتل كان اعتزاله إياهم انه فارقهم من كوثى فهاجر منها إلى الأرض المقدسة وَأَدْعُوا أي اعبد رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) أي لا أشقى ولا أخيب بدعائه وعبادته كما تنشقون أنتم بعبادة الأصنام أورد كلمه عسى تواضعا وهضما للنفس وتنبيها على ان الاجابة والاثابة تفضل من الله غير واجب عليه وان ملاك الأمر الخاتمة وهي لا تدرى.