والعُتُوُّ: بزنة فُعُوْل ، وهو مصدرُ عَتا يَعْتُو ، أي: يَبِس وصَلُب . قال الزمخشري:"وهو اليُبْس والجَسَاوَةُ في المفاصِلِ والعظام كالعُوْدِ القاحِل يُقال: عَتا العُوْدُ وجَسا ، أو بَلَغْتُ مِنْ مدارجِ الكِبَر ومراتبِه ما يُسَمَّى عِتِيَّا"يريد بقوله:"أو بَلَغْتُ"أنه يجوزُ أَنْ يكونَ مِنْ عتا يَعْتُو ، أي: فَسَدَ .
والأصل: عُتُوْوٌ بواوين فاسْتُثْقِل واوان بعد ضمتين ، فَكُسِرَتِ التاءُ تخفيفاً فانقلبت الواوُ الأولى ياءً لسكونها وانكسارِ ما قبلها ، فاجتمع ياءٌ وواوٌ ، وسَبَقَتْ إحداهما بالسكون ، فَقُلبت الواوُ ياءً وأُدْغِمت فيها الياءُ الأُولى . وهذا الإِعلالُ جارٍ في المفرد كهذا ، والجمعِ نحو:"عِصِيّ"إلا أنَّ الكثيرَ في المفردِ التصحيحُ كقولِه:"وعَتَوْا عُتُوَّاً كبيراً"وقد يُعَلُّ كهذه الآية ، والكثيرُ في الجمع والإِعلالُ ، وقد يُصَحَّحُ نحو:"إنكم لتنظرون في نُحُوّ كثيرة"وقالوا: فُتِيَ وفُتُوّ .
وقرا الأخَوان"عِتِيَّا"و"صِلِيَّا"و"بِكِيَّا"و"جِثِيَّا"بكسر الفاء للإِتباع ، والباقون بالضمِّ على الأصل .
وقرأ عبدُ الله بن مسعود بفتح الأول مِنْ"عَتِيَّا"و"صَلِيَّا"جَعَلَهما مصدَرَيْن على زنة فَعيل كالعَجيج والرَّحيل .
وقرأ عبد الله ومجاهد"عُسِيَّا"بضم العين وكسر السينِ المهملة . وتقدَّم اشتقاقُ هذه اللفظة في الأعراف وتصريفُها .
{قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) }