وَقد فرق رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَين الْأَمريْنِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام (من طلب الدُّنْيَا حَلَالا استعفافا عَن الْمَسْأَلَة وسعيا على عِيَاله وتعطفا على جَاره جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَوَجهه كَالْقَمَرِ لَيْلَة الْبَدْر وَمن طلب الدُّنْيَا حَلَالا مكاثرا مرائيا لَقِي الله وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان)

رَوَاهُ الْأَئِمَّة الْحفاظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَأَبُو نعيم فِي حليته وَأَبُو اللَّيْث فِي تنبيهه وَغَيرهم رَضِي الله عَنْهُم

فذم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من طلب الدُّنْيَا للمفاخرة والمكاثرة وَإِن كَانَت حَلَالا فَمَا الظَّن بِمن أَخذ الْحَرَام وعده مَالا وظلم الأرامل وهضم الْأَيْتَام وَغير السّنَن وَعكس الْأَحْكَام وَنصب نَفسه لعداوة أهل الْإِسْلَام

فَلَا يجْرِي بِبَالِهِ سوى الدُّنْيَا وَمَا ناله فِيهَا وَلَا يحب وَلَا يبغض إِلَّا لسَبَب يحصل لَهُ من بنيها فَمن رشاه أَو أرضاه بعطاء عده محبا وَإِن كَانَ سَفِيها وَمن عمل بِالْحَقِّ وَلم يداره أبغضه وَإِن كَانَ نبيها وسبه وجهله وَإِن كَانَ رشيدا فَقِيها

(فَأَي خِصَال الْمَرْء ترضي وتحمد ... إِذا كَانَ فِي بَحر الْمَظَالِم يجْهد)

ينظر القذى فِي عين أَخِيه وَلَا يبصر الْجذع فِي عينه يشْتَغل فِي غيب سواهُ وَلَا ينظر فِي عَيبه ينْقد على أهل الدّين وَالْعلم وينكر على أهل الْفضل والحلم

يمن على غَيره بالسلامة من شَره وَإِن لم يظلم شخصا عد ذَلِك عَلَيْهِ من بره وهيهات لَيْسَ ترك الظُّلم إحسانا

وَلَا الْكَفّ عَن الْقَبِيح يعد امتنانا وَإِنَّمَا الْإِحْسَان هُوَ الْبر والإنصاف وَالْإِكْرَام والإتحاف والتواضع والإلطاف وَالْعَمَل بِالْكتاب وَالسّنة رَجَاء الْأجر والفوز بِالْجنَّةِ {وَالله يهدي من يَشَاء إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم} . انتهى انتهى {نشر طيّ التعريف في فضل حملة العلم الشريف، لجمال الدين الحبيشي} ...