ولنت لصونه المخزون لما ... ألان به الجلامد والحديدا
وقد وافى على قوم قيام ... فصيّرهم بهمته قعودا
وقال أيضا:
حكم الطبيعة في الأجسام معتبر ... لأنها أصلها والأصل يعتبر
فانظر إليها إذا طال الزمان بها ... تبدّد الشمل لا تبقي ولا تذر
في النار ينضجها وفي الجنان لها ... حكم علينا كما تدرون فادّكروا
إن العذاب لها مثل النعيم بها ... وذنبها عند أهل الكشف مغتفر
الله حكّمها فينا وأحكمها ... فما لها عن نفوذ حكمه وزر
بها يعذبنا بها ينعمنا ... وليس يخلص من أحكامها بشر
سبحان من أوسع الأشياء رحمته ... في الخير والشر علما هكذا الخبر
جل الإله فما تحصى عوارفه ... فالكلّ منه كما قد شاءه القدر
وقال أيضا:
الحمد لله جلّ الله من واق ... الكلّ يفنى ووجه الواحد الباقي
يقال عند فراق النفس من راق ... يا ليت شعري وهل في الكون من راق
الله يعلم هذا لا يكون ومن ... يردّ كاس المنايا أو هو الساقي
هو المنجي إذا ما الساق تبصرها ... يوم القيام له تلتف بالساق
إنّ المكارم من خلقي ومن شيمي ... فقد وسعت الورى جودا بأخلاقي
لو أنّ لي كلّ ما تحوي خزائنه ... لما وفت بالذي عندي من أرزاق
إني فطرت على أخلاق خالقنا ... والأمر ما بين مرزوق ورزّاق
فالرزق يطلبنا ما نحن نطلبه ... وذا دليل على طيب بأعراق
ما كنت أحسب أنّ الأمر منه كذا ... حتى علمت بذاتي أنني الواقي
فليس يحكم فينا غير أنفسنا ... عدلا وجورا فدائي عين درياقي
تدبير علم بتفصيل لنشأتنا ... فكم نرى ذاك عن حكم بأوفاق
إني حننت إلى ذاتي لأبصرها ... من أجل صورته حنين مشتاق
هبت عليّ رياح القرب من كثب ... شممت من عرفها أنفاس عشّاق
الجلامد: الصخور.
الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة. وقيل: هو الانقطاع عن الخلق وعن التردد إليهم.
إشارة إلى قوله تعالى: {وَالْتَفَّتِ السََّاقُ بِالسََّاقِ: إِلى ََ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسََاقُ} سورة القيامة، آية: .
العرف: الرائحة. العشق: أقصى درجات المحبة. وأولى الدرجات الغزام ثم الافتتان ثم الوله ثم الدهش وأخيرا العراق.