بل ذاك نور مبين ... كنور بدر وشمس
أفصحت فيه لساني ... لأنني بين خرس
وقال أيضا:
سأصرف عن آيات كلّ محقق ... رجالا أبوا إلا التبجح بالهزل
ولم أر في الآيات مثل كلامه ... يلازمه قلبي ملازمة الظل
ولم أشهد الأقوام لكن رأيتهم ... سكارى حيارى يطلبون على مثلي
فلما رأوني لم يروا ما تخيّلوا ... لأنّ شهود العين ستر على إلّي
ولما رأوني لم يروا ما تحققوا ... لأنهم في النشىء ليسوا على شكلي
مزاجهم غير الذي قد مزجته ... وإنّ مزاجي لم يكن فيه من قبلي
فإني وحيد العصر شهم مقيد ... بشرع وتحقيق وذا غاية الفضل
سألت اجتماعا بين عيني وشاهدي ... ومن لي بهذا الجمع من لي به من لي
لقد جدت يوما بالقرونة مثلما ... تجود به الأمطار في الزمن المحل
أقول بعين الجمع في عين مفرد ... تعجبت من جزء له حكمة الكل
كآدم لما أن علمت بذاته ... وقد جاء في الأخرى على صورة الإل
وصورة ما في الكون من عالم علا ... ومن أنزل فيه إلى غاية السفل
علمت بحالي إن تحققت نشأتي ... إذا كان مرآتي بأني من الأهل
فقال لي المطلوب أنت حقيقتي ... فأنت من إلى لست والله من أهلي
فقلت له قل لي الذي قد علمته ... من أحوال قلبي في جنابكم قل لي
فقد كان طيفور يقول هوى لكم ... وأتبعه فيه أبو بكر الشبلي
خلعت عليه من صفاتي ملابسا ... ليخلفني فارتاع من ذلك الفضل
ونادى بترجيع وقول مفصل ... إلهي ماذا بعد أن جدت بالوصل
يكلفني ما لا أطيق احتماله ... ولم يدر أني في الأطايب والثقل
وإني من أعطى الوجود كماله ... كما أنه أعطى الكثير من القل
وجاد على قوم بريّا ممسك ... وجاد على قوم برائحة الزبل
وكلّ له فيه نعيم ورغبة ... فما في عطاء الله شيء من البخل
ستر: كل ما يسترك عما يغنيك. وقيل هو غطاء الكون. والإل: اسم لله تعالى.
الحقيقة: يعني إقامة العبد في محل الوصال إلى الله. والحقيقة: التوحيد.
طيفور: هو طيفور بن عيسى البطامي وطريقته طريقة الغلبة والسكر. والشبلي: هو أبو بكر الشبلي بغدادي المولد والمنشأ، شيخ وقته حالا وعلما وقد صحب الجنيد ومات سنة هـ.
الوصل والوصال: الانقطاع عما سوى الحق.