والضمير فِي: (عَلَيْهِمْ) يجوز أن يكون ضميراً للذين لم يلحقوا بهم، وأن

يكون للمستبشرين، وأن يكون لهما.

إن قيل: لم رفع (أَحْيَاءٌ) ونصب (فَرِحِينَ) ؟

قيل: لأن (فَرِحِينَ) حال للذين قتلوا، والنصب به أولى، و (أَحْيَاءٌ) استئناف، ولو نصب لكان معناه: بل احسبهم أحياء، ولم يُرد ذلك، وإنما أراد بتّ الحكم بكونهم أحياء.

قوله تعالى: (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ(171)

إن قيل: ما الفرق بين النعمة والفضل هاهنا؟

قيل: الإشارة بهما إلى المذكورين فِي قوله: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) ، فالنعمة هي الحسنى والفضل هاهنا الزيادة.

إن قيل: لِمَ نكرهما؟

قيل: التنكير فِي مثله على وجهين:

أحدهما: ليدل على بعض غير معين.

والثاني: قصد إلى إبهام المراد تعظيما لأمره، وتنبيهًا أنه

يصعب إدراك شرحه، وكأن التنكير فِي هذا إشارة إلى نحو ما

قال:"فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت"

إن قيل: ما حقيقة (لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) ؟

قيل: لما كان من الأعمال التي صورتها فِي الدنيا صورة العبادات التي يستحق بها الثواب ما هو فِي الحقيقة غير عبادة يستحق بها الأجر.

وإياها قصد بقوله: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا)

بيّن هاهنا أن عمل المؤمنين لا يجري مجرى أعمال هؤلاء.

إن قيل: ما الفرق بين الإِفضال والإِحسان؟

قيل: كلاهما اسم الزيادة على فعل العدالة.

وتجاوز ما يجب إلى ما يستحب، لكن الإِحسان يُقال

باعتبار جمال الفعل فِي نفسه وتحرِّي تحسينه، والإِفضال يقال

باعتبار فعل بفعل أو فاعل، فيقال للزائد على الإجزاء فاضل.

فالاستجابة لله وللرسول، وإن جمع بينهما في

الإِيجاب فالواجب بالقصد الأول استجابة الله، لكن لمّا لم تتم