(مع النص الحكيم السامي)
(مناسبة الآية لما قبلها)
قال البقاعي:
ولما أخبر بهلاكهم دل عليه بحال من فاعل"يحسب"فقال تعالى: {ولله} أي الذي له جميع صفات الكمال وحده {ملك السماوات والأرض} أي لا يقع فِي فكرهم ذلك والحال أن ملكه محيط بهم، وله جميع ما يمكنهم الانحياز إليه، وله ما لا تبلغه قُدَرُهم من ملك الخافقين فهو بكل شيء محيط {والله} أي الذي له جميع العظمة {على كل شيء قدير} وهو شامل القدرة، فمن كان فِي ملكه كان فِي قبضته، ومن كان فِي قبضته كان عاجزاً عن التفصي عما يريد به، لأنه الحي القيوم الذي لا إله إلا هو - كما افتتح به السورة. انتهى انتهى. {نظم الدرر حـ 2 صـ 196}
قال القرطبي:
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189) }
هذا احتجاج على الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء، وتكذيب لهم.
وقيل: المعنى لا تظُنّن الفرحين ينجون من العذاب؛ فإن لله كلّ شيء، وهم فِي قبضة القدِير؛ فيكون معطوفاً على الكلام الأوّل، أي إنهم لا ينجون من عذابه، يأخذهم متى شاء.
{والله على كُلِّ شَيْءٍ} أي مُمْكن {قَدِيرٌ} وقد مضى فِي"البقرة". انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 4 صـ 308}