[لطيفة]

قال أبو حيان:

ولما كان الصادر منهم قولاً وفعلاً ناسب أن يكون الجزاء قولاً وفعلاً، فتضمن القول والفعل قوله تعالى: {ونقول ذوقوا عذاب الحريق} .

وفي الجمع بين القول والفعل أعظم انتقام، ويقال للمنتقم منه: أحس وذق.

وقال أبو سفيان لحمزة رضي الله عنه لما طعنه وحشي: ذق عقق، واستعير لمباشرة العذاب الذوق، لأن الذوق من أبلغ أنواع المباشرة، وحاستها متميزة جداً.

والحريق: المحرق فعيل بمعنى مفعل، كأليم بمعنى مؤلم.

وقيل: الحريق طبقة من طباق جهنم.

وقيل: الحريق الملتهب من النار، والنار تشمل الملتهبة وغير الملتهبة، والملتهبة أشدها.

والظاهر أنَّ هذا القول يكون عند دخولهم جهنم.

وقيل: قد يكون عند الحساب، أو عند الموت. انتهى انتهى {البحر المحيط حـ 3 صـ 136}

فصل

قال الفخر:

لقائل أن يقول: إنهم أوردوا سؤالا وهو أن من يطلب المال من غيره كان فقيرا محتاجا، فلو طلب الله المال من عبيده لكان فقيرا وذلك محال، فوجب أن يقال: إنه لم يطلب المال من عبيده، وذلك يقدح فِي كون محمد عليه الصلاة والسلام صادقا فِي ادعاء النبوة فهو هو شبهة القوم فأين الجواب عنها؟ وكيف يحسن ذكر الوعيد على ذكرها قبل ذكر الجواب عنها؟

فنقول: إذا فرعنا على قول أصحابنا من أهل السنة والجماعة قلنا: يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد، فلا يبعد أن يأمر الله تعالى عبيده ببذل الأموال مع كونه تعالى أغنى الأغنياء.