قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {الأبرار} بالإمالة: أبو عمرو وحمزة غير خلاد ورجاء. والكسائي والنجاري عن ورش، وخلف وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان. وكذلك كل ما تكرر فيه الراء غير ابن مجاهد والنقاش فِي جميع القرآن. {وقتلوا وقاتلوا} حمزة وعلي وخلف، وقرأ ابن كثير وابن عامر {وقتلوا} مشدداً. الباقون: {وقاتلوا وقتلوا} مخففاً. {لا يغرنك} بالنون الخفيفة: رويس. الباقون بالتشديد {نزلاً} حيث كان بالاختلاس عباس.
الوقوف: {الألباب} ج لاحتمال الذين صفة أو مستأنفاً نصباً أو رفعاً على المدح بتقدير أعني الذين أو هم الذين والوصل أشهر. {والأرض} ج لحق المحذوف أي يقولون ربنا. {باطلاً} ج للابتداء بسبحانك تعظيماً وإلا فالقول متحد وفاء التعقيب متعقب. {النار} ه {أخزيته} ط {أنصار} ه {فآمنا} قف قتيل: والوصل أولى لأن كلمة {ربنا} تكرار لمزيد الابتهال، وقوله: {فاغفر لنا} معطوف على {آمنا} أي إذا آمنا فاغفر. {الأبرار} ه ج للآية وللعطف. {يوم القيامة} ط {الميعاد} ه {أنثى} ج لاتحاد الكلام وإلا فبعضكم مبتدأ {من بعض} ج {الأنهار} ز لأن {ثواباً} مفعول له أو مصدر. {من عند الله} ط {الثواب} ه {البلاد} ه ط لأن التقدير لهم متاع أو ذلك متاع. {جهنم} ط {المهاد} ه {من عند الله} ط {للأبرار} ه {لله} لا لأن ما بعده حال آخر {قليلاً} ط {عند ربهم} ط {الحساب} ه {تفلحون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 327}