قال ابن المنير:

تفسير غريب سورة النساء

408 - (وبث) أي فرق و (الأرحامُ) ... وشائج حقوقها عظام

409 - (رقيبا) أي يراقب الأمورا ... حتى تروا عملكم مسطورا

410 - (حوبا كبيرا) المراد الإثمُ ... بالفتح مصدر وبالضم اسمُ

411 - (عالَ) على المشهور فيه مالا ... وقيل فيه استكثر العيالا

412 - (ونحلة) ديانة أو موهبة ... لم يجعل الله الفروج مكسبة

413 - (أموالكم قياما) أي قواما ... للعيش تقضون بها المراما

414 -معنى (ابتلوا) إختبروا (والإيناسْ) ... علم وإدراك ونوع إحساسْ

415 - (والرشد) ههنا لحفظ المال ... إذ الصبي مظنة الإهمال

416 -وأمر الولي يعني (المثريا) ... بالكف عن أموالهم تغنيا

417 - (وللفقير) أجرة مقررة ... بالعرف عن عمله محررة

418 -معنى (حسيبا) كافٍ أو محاسب ... أو قادر أو عالم مراقب

419 - (قولا سديدا) لا تجاوز الثلثْ ... بقيا على مخلَّف فيما يرث

420 - (كلالة) لا والد ولا ولد ... له كأنْ كَلَّ فما له سند

421 -قيل (السجون بالبيوت) يعني ... أو اجعلوا بيوتهن سجنا

422 -معنى (سبيلا) ههنا أي حدُّ ... لثيب رجم وبكر جلد

423 - (أفضى) كناية عن الجماع ... ذكرهم حرمة الاجتماع

424 -نكاح زوجة الأب المعدوم ... (فاحشةٌ) في الزمن القديم

425 -لم يخل من حرمه في وقت ... وسموا الولد منه المقتي

426 -و (المحصنات) المتزوجات ... إلا السبايا فمحللات

427 -ويطلق الإحصان للعفاف ... وللتزوج بلا خلاف

428 -ولانتحال الملة المرضية ... والرابع المطلق للحرية

429 -و (محصنين) مثل ناكحينا ... ليسوا بزانين (مسافحينا)

430 - (أجورهن) أي مهورهنا ... أمر بالصداق أن يهنا

431 -وبعد أن يفرض ما يعتبر ... فوضعه أو بعضه مغتفر

432 - (والله أعلم بإيمانكم) ... فاجتزئوا أنتم بإعلانكم

433 -و (محصنات) ههنا عفائف ... لسن مظنة لقذف القاذف

434 - (مسافحات) أي زوانٍ جهرا ... (ذوات أخدان) زوان سرا

435 -و (فإذا أحصن) أي تزوجن ... يعني الإماء بالزنى تبرجن

436 -وحدها ناكحة أو خالية ... (نِصْفُ) عذاب الحرة المزانية

437 -يعني التي بالوطء لم تحصن ... ليس التي ترجم حتى تبتني

438 -أو خص بالتشطير من تزوجت ... والبكر بالأولى إذا ما اندرجت

439 - (ذلك) أي نكاحكم للأمةِ ... خصصه الله بخاشي العنت

440 -و (العنت) المشقة الملتحقة ... بعزب لم يتملك شبقه

441 -لأنه يحد في دنياه ... أو يفصح الشقي في أخراه

442 - (والصبر) عن نكاحهن خيرُ ... والرق في وَلَد حرّ ضير

443 - (لا تتمنوا) الخطابُ للنسا طلبن أن يكن بالقوم أسا

444 -كفضلهم بالغزو في السبيل ... وغيره من أوجُه التفضيل

445 -فقيل حسْب امرأة في فضل ... حفظُ هنٍ وطاعة لبعل

446 - (مواليا) ورثةً وعصبة ... وحلفاء إرثهم قد أوجبه

447 -كان لهم في الإرث حق فنسخ ... وثبت الإرث لأهل ورسخ

448 - (وقانتاتٌ) أي يطعن الأزواج ... وذلك الخلق نعم المنهاج

449 - (وحافظات) الفرج في المغيب ... أي غيبةِ الزوج من العيوب

450 -وكل ذي تحفّظ فإنما ... يحفظه حقيقة رب السما

451 -معنى (مخافة النشوز) العلمُ ... به ولا يراد منه الوهم

452 - (والهجر في المضاجع المجانبة) ... أو هجر وطئها على المعاقبة

453 -معنى (فلا تبغوا) فلا تطلّبوا ... عيوبَها إيثارَ أن تثرِّبوا

454 - (بينهما) الضمير للزوجين ... وقيل بل إلى المحكَّمين

455 - (الجارِ ذي القربى) أي النسيبُ ... و (الجنبُ) المجاور الغريب

456 -و (صاحب بالجنب) أي مرافق ... في سفر وهكذا المصادق

457 - (يود من كفر) أن لو كانا ... و (الأرض بالسواء) مما عانى

458 -وذاك حين تجحد الفضائحُ ... فتشهد الجلود والجوارح

459 - (لا تقربوا الصلاة) يعني المسجدا ... والحذف للمضاف وجه جُوّدا

460 -وهكذا الجنب لا يقر ... بمسجد لكنه يمر

461 -وقيل بل نهاهم أن يسكروا ... عند صلاة الفرض حين تحضر

462 -وهكذا الجنب لا يصلي ... من قبل أن يكمل فرض الغسل

463 - (إلا أناسا عابري سبيل) ... يعني المسافرين في الرحيل

464 -أولاء يكفي منهم (التيمم) ... والماء في القفر كثيرا يعدم

465 -معنى (يقولون سمعنا) اللفظا ... أي (وعصينا) الأمر قولا فظا

466 - (واسمع) ويضمرون (غيرَ مسمع) ... دعوة ظالم عليه ترجع

467 - (نطمسها) بمحونا الأعضاءا ... فتشبه الأدبار والأقفاءا

468 - (نلعنهم) نمسخهم قرودا ... كما أصاب قبلهم يهودا

469 - (الجبتُ) قيل الجبس وهو الجاهل ... وقيل إن الجبت سحر باطل

470 -وقيل ما يعبد غير الرحمن ... وهكذا (الطاغوت) قيل الشيطان

471 - (نقيرا) النقرة في النواة ... ضربُ مثال للمحقرات

472 - (أحسن تأويلا) يريد عاقبة ... يؤمن فيها الخلف والمجاذبة

473 -اختلط الأمر بمعنى (شجرا) ... والحق عند الاشتجار استترا

474 - (من عندك) الخطاب للرسول ... تطيروا به وبالتنزيل

475 -فقيل (ما أصابك) ابنَ آدم ... فبقضاء نافذ في العالم

476 -ثم أعاد الكاف للرسول ... فاتل الذي بعدُ على التنزيل

477 - (إلا قليلا) عائدٌ (للولا) ... وذلك الواجب ليس الأولى

478 - (مقيتا) المقيت قيل المقتدر ... أو رازق الأقوات كل قد ذكر

479 -أو حافظ عليهم شهيدُ ... سبحان من كل له عبيد

480 - (أحسنَ منها) في جواب المسلم ... بأن تزاد دعوة الترحم

481 - (أو مثلها) في [؟] جواب الكافر ... قل وعليك لا تزد وحاذر

482 - (حسيبا) أي مجازيا مكافئا ... للخير والشر جزاء وافيا

483 - (ليجمعنكم) يريد في الحفر ... جمعا إلى (يوم المعاد) المنتظر

484 - (أركسهم) أي ردهم في كفرهم ... نكسهم بعد اعتدال أمرهم

485 - (إلا الذين يصلون) المقصد ... يتصلون بالذين عوهدوا

486 - (وحصرت صدورهم) أي ضاقت ... ولشقاق القوم ما أطاقت

487 - (والسلم) استسلام من ينقاد ... ولم تهجه الحرب والعناد

488 - (حررته) فحر أي أعتقته ... ومن وثاق الملك قد أطلقته

489 - (من يلق بالسلام) أو بالسلم ... فهو المحيي بتحايا المسلم

490 - (وتبتغون عرضا) غنائما ... فتقتلون مسلما قد سالما

491 -وكل علة تعد (ضررا) ... وذو العمى عُذِر لما اعتذرا

492 - (ويفضل المجاهد) المعذورا ... (درجة) واحدة تحريرا

493 - (ووعد الله) الجميع (الحسنى) ... الجنة التي تسمى عدنا

494 - (وللمجاهد) على المقصر ... من غير عذر (درج) لم تحصر

495 - (مراغما) مهاجرا ومذهبا ... متسعا وملجأ ومهربا

496 - (يفتنكم) بالقتل و (الإقامة) ... للفرض يقصد بها إتمامه

497 - (خصيما) أي عن خاتن مخاصما ... تحسبه مبرأ لا آثما

498 - (يشاقق الرسول) بالعصيان ... (تبين الهدى) أي الإيمان

499 - (إلا إناثا) وثنا مؤنثة ... تأنيث أسماء لها مستخبثة

500 -وأنثا كما تقول وثنا ... وأنثا جمع إناث بينا

501 - (ولأمنينهم) أطمعهم ... إنك للمعاد لا تجمعهم

502 - (يبتكن) يقطعون الآذانْ ... وذاك تغيير لخلق الرحمن

503 -وقيل تغييرُهم للخلق ... تغييرُ بعضهم لدين الحق

504 - (عنها محيصا) ملجأ ومعقلا ... (قيلا) وقولا أي كلاما نزلا

505 -كانوا يحيفون على الأيتام ... في الإرث من حرص على الحطام

506 -وتعضلونهن عمن يخطب ... كي يرثوهن بلا من يحجب

507 -فأمروا بالقسط في اليتامى ... والجورُ شر مأثم أثاما

508 - (فلا تميلوا الميل كله) إلى ... مأثورة عندكم تبعلا

509 - (فتذروا) الضرة (كالمعلقة) ... لا ذات عصمة ولا مطلقة

510 - (فالله أولى بهما) أي أعلم ... بما به في الفئتين يحكم

511 - (تلووا) بمعنى تمطلوا الأداءا ... (أو تعرضوا) أي تكتموا الأشياءا

512 -هم اليهود آمنوا بالتوراةْ ... ثم اعتدوا في لفظها ومعناه

513 - (فكفروا) حيث استحلوا التبديلْ ... ثم كذاك آمنوا بالإنجيلْ

514 -ثم انتحوا خلافه وعندوا ... وكفروا وجاءهم محمد

515 - (فزاد كفرهم) به فلعنوا ... وأقنطوا من الهدى ووطنوا

516 - (الدرك الأسفل) في التشديد ... قيل توابيت من الحديد

517 -مبهمة يعني بغير باب ... قد قطعوا عن سائر الأسباب

518 -وفسروا استثناء (إلا من ظلم) ... أي لم يضق وذاك حق ملتزم

519 -وسمي (المسيح) للسياحة ... أو هو مشتق من المساحة

520 -لأنه قطع الأرض سائحا ... فكان باعتبار ذاك ماسحا

521 -أو ولدته بالدهان ممسوحْ ... منحه بها ونعم الممنوح

522 -وقيل ما كان له من أخمصْ ... مزية بفضلها تخصصْ

523 -وقيل بل بمسحه العليلا ... أو المسيحُ ردف الخليلا

524 -تجاوزوا الحدود معنى (تغلوا) ... فإن من جاوزها يضل

525 -معنى (وروح منه) أي من عنده ... مخلوقة وخصه بمجده

526 - (استنكف) المراد منه أنفا ... (والنور) للقرآن وصف عرفا انتهى انتهى {التيسير العجيب في تفسير الغريب، لابن المنير} .