وقال ابن التركماني:

[4] سورة النّساء

1 -الْأَرْحامِ**: جمع رحم، وهي مكان الحمل، وهنا القرابة.

رَقِيباً**: راقبا أي حافظا.

2 -حُوباً وحوبا وحابا: إثما.

3 - (أقسط) : عدل، وفي الحديث: «المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة» .

وقسط: جار.

مَثْنى **: ثنتين ثنتين.

وَثُلاثَ**: ثلاثا ثلاثا.

وَرُباعَ**: أربعا أربعا.

تَعُولُوا: تجوروا، ومنه: «عول الفريضة» . وقيل: تكثر عيالكم، ولا يعرف في اللغة. وقيل: أراد ألّا تكونوا ممن يعول؛ إذ لا يعول وينفق إلّا من كان ذا عيال.

4 - (صدقات) : مهور، جمع صدقة.

نِحْلَةً: هبة، أي من الله تعالى للنساء، وفرض عليكم. وقيل: نحلة ديانة

[هَنِيئاً مَرِيئاً] : هنؤ الطّعام ومرؤ: إذا كان سائغا لا تنغيص فيه.

وقيل الهنيء: ما يلذّه الآكل، والمريء: ما يحمد عاقبته.

وقيل الهنيء: لا إثم فيه، والمريء: لا داء فيه.

وحكى ابن الأعرابيّ: هنأني وأهنأني ومرأني وأمرأني.

5 - (قوام) الأمر وقيامه: ما يقوم به.

6 -آنَسْتُمْ: علمتم، ورأيتم أيضا.

بِداراً: مبادرة.

حَسِيباً**: فيه أربعة أوجه: كافيا من أحسبني: كفاني، وعالما، ومقتدرا، ومحاسبا: كجليس وأكيل.

9 -سَدِيداً**: قصدا وصوابا.

10 -سَعِيراً**: اتّقادا، وسعير من أسماء جهنّم.

12 -كَلالَةً**: من مات ولا ولد له ولا والد. أبو عبيدة: مصدر من تكلّله النّسب: أحاط به، ومنه الإكليل لإحاطته بالرأس، فالأب والابن طرفان، فإذا لم يخلّفهما ذهب طرفاه فسمّي كلالة، فكأنها اسم للمصيبة في تكلّل النّسب.

19 -وَعاشِرُوهُنَّ: صاحبوهنّ.

20 -بُهْتاناً**: ظلما من بهتّه: واجهته بباطل.

21 -أَفْضى: انتهى إليه بغير حاجز، كناية عن الجماع.

22 -فاحِشَةً**: عند الله.

وَمَقْتاً: بغضا، وكانت العرب من تزوج امرأة أبيه يقولون لولدهما: مقتيّ.

23 -رَبائِبُكُمُ: بنات نسائكم من غيركم، جمع ربيبة.

[وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ] : إنما قيل لامرأة الرجل: حليلته لأن كلّا منهما يحلّ مع الآخر، أو يحلّ له.

24 -وَالْمُحْصَناتُ**: أي ذوات الأزواج والمحصنات والمحصنات: الحرائر، وإن لم يكنّ متزوّجات، والعفائف أيضا.

مُحْصِنِينَ**: متزوجين.

غَيْرَ مُسافِحِينَ**: زناة.

أُجُورَهُنَّ**: مهورهنّ.

25 -طَوْلًا**: فضلا وسعة.

فَتَياتِكُمُ**: إمائكم.

أَخْدانٍ**: أصدقاء، جمع خدن.