[فائدة]

قال الفخر:

قوله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الموت} يدل على أن المقتول يسمى بالميت وإنما لا يسمى المذكى بالميت بسبب التخصيص بالعرف. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 102}

فوائد ولطائف لغوية

قال العلامة ابن الجوزي:

باب الموت

الموت حادث تزول معه الحياة والموتة الواحدة من الموت والموتان الموت أيضا يقال وقع فِي الإبل موتان شديد والموتة شبه الجنون يعتري الإنسان ومؤته - بالهمز أرض بها قتل جعفربن أبي طالب عليه السلام والموتان الأرض لم تحي بعد بزرع ولا إصلاح وكذلك الموات وذكر بعض المفسرين أن الموت فِي القرآن على سبعة أوجه - أحدها الموت نفسه ومنه قوله تعالى فِي آل عمران (كل نفس ذائقة الموت) وفي الزمر (إنك ميت وإنهم ميتون) وفي الجمعة (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم)

والثاني النطفة ومنه قوله تعالى فِي البقرة (وكنتم أمواتا فأحياكم) وفي المؤمن (ربنا أمتنا اثنتين(وأحييتنا اثنتين) فالموتة الأولى كونهم نطفا والثالث الضلال ومنه قوله تعالى فِي الأنعام (أو من كان ميتا فأحييناه) وفي النمل (فإنك لا تسمع الموتى) وفي الملائكة (وما يستوي الأحياء ولا الأموات) والرابع الجدب ومنه قوله تعالى فِي الأعراف (فسقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء) وفي فاطر (فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها) وفي يس (وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) وفي الزخرف (فأنشرنا به بلدة ميتا) كل بلد ميت فِي القرآن فالمراد به الأرض المجدبة والخامسة الحرب ومنه قوله تعالى فِي آل عمران (ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه) والسادس الجماد - ومنه قوله تعالى فِي النحل (أموات غير أحياء) يعني الأوثان والسابع الكفر ومنه قوله تعالى فِي آل عمران (وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي) فالميت ها هنا

الكافر وبعضهم يلحقه بقسم النطفة وقد ألحق بعضهم وجها ثامنا فقالوا والموت الطاعون ومنه قوله تعالى (فِي البقرة) (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت) وليس كما قال وإنما معناه حذر الموت بالطاعون لأنه كان قد نزل بهم وهذا قول ابن عباس. انتهى انتهى. {نزهة الأعين النواظر صـ 569 - 571}