84 - {وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ} يجوز أن يكون خطاباً للذين بلغت روحهم الحلقوم، وهم الذين أسرفوا على الموت، ويجوز أن يكون خطاباً لأهل الميت والذين يحضرونه عند السياق.

قوله: (تَنظُرُونَ) قال مقاتل: إلى أمري وسلطاني.

وقال عطاء: إلى ما كنتم تكذبون به، يعني العذاب.

وقال الكلبي: تنظرون إليه متى تخرج نفسه.

قال أبو إسحاق: أي أنتم يا أهل الميت في تلك الحالة ترونه قد صار إلى أن تخرج نفسه.

وقال صاحب النظم: معنى (تَنظُرُونَ) هاهنا لا يمكنكم الدفع ولا تملكون شيئًا، كما قال تأبط شرًّا:

فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا ... به كدحةً والموت خزيانُ ينظر

وقوله: ينظر هاهنا، معناه: لا يقدر على شيء.

85 -قوله تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ} أي بالعلم والقدرة والرؤية وذلك أن الله تعالى يراه من غير مسافة بينه وبينه فهو أقرب إليه من كل من يراه بمسافة بينه وبينه. {وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ} أي لا تعلمون ذلك. وهذا خطاب للكفار، هذا قول أهل المعاني.

وقال المفسرون: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ} يعني ملك الموت وأعوانه.

والمعنى: ورسلنا القابضون روحه أقرب إليه منكم، ولكن لا تبصرون أولئك الذين حضروه لقبض الروح.

86 -قوله تعالى: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} قال أكثر المفسرين: غير محاسبين وهو قول عطاء، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومقاتل.

وقال الكلبي: غير مملوكين.

وقال أبو عبيدة: غير مجزيين. واختار الفراء والزجاج غير مملوكين، والمدينة: الأمة المملوكة.

وأنشد أبو عبيدة للأخطل:

ربت فربا في كرمها ابن مدينةٍ ... يزلُّ على مسحاته يتركَّلُ

87 -قوله تعالى: {تَرْجِعُونَهَا} أي تردون تلك النفس التي بلغت الحلقوم.