الرابعة: قوله تعالى: {فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ} مصون عند الله تعالى.

وقيل: مكنون محفوظ عن الباطل.

والكتاب هنا كتاب في السماء ؛ قاله ابن عباس.

وقال جابر بن زيد وابن عباس أيضاً: هو اللوح المحفوظ.

عِكرمة: التوراة والإنجيل فيهما ذكر القرآن ومن ينزل عليه.

السّديّ: الزبور.

مجاهد وقتادة: هو المصحف الذي في أيدينا.

الخامسة: قوله تعالى: {لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ المطهرون} اختلف في معنى {لاَّ يَمَسُّهُ} هل هو حقيقة في المسّ بالجارحة أو معنًى؟ وكذلك اختلف في"الْمُطَهَّروُنَ"من هم؟ فقال أنس وسعيد بن جُبير: لا يمسّ ذلك الكتاب إلا المطهَّرون من الذنوب وهم الملائكة.

وكذا قال أبو العالية وابن زيد: إنهم الذين طُهِّروا من الذنوب كالرسل من الملائكة والرسل من بني آدم ؛ فجبريل النازل به مُطهَّر ، والرسل الذين يجيئهم بذلك مُطهَّرون.

الكلبيّ: هم السَّفَرة الكرام البرَرَة.

وهذا كله قول واحد ، وهو نحو ما اختاره مالك حيث قال: أحسن ما سمعت في قوله {لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ المطهرون} أنها بمنزلة الآية التي في"عَبَسَ وَتَوَلَّى": فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ.

فَي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ.

مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ.

بِأَيْدِي سَفَرَةٍ.

كِرَامٍ بَرَرَةٍ [عبس: 12 - 16] يريد أن المطهَّرين هم الملائكة الذين وصفوا بالطهارة في سورة"عبس".

وقيل: معنى"لاَ يَمَسُّهُ"لا ينزل به"إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ"أي الرسل من الملائكة على الرسل من الأنبياء.

وقيل: لا يمسّ اللوح المحفوظ الذي هو الكتاب المكنون إلا الملائكة المطهرّون.

وقيل: إن إسرافيل هو الموكّل بذلك ؛ حكاه القشيري.

ابن العربي: وهذا باطل لأن الملائكة لا تناله في وقت ولا تصل إليه بحال ، ولو كان المراد به ذلك لما كان للاستثناء فيه مجال.

وأما من قال: إنه الذي بأيدي الملائكة في الصحف فهو قول محتمل ؛ وهو اختيار مالك.