فِي جَنَّاتٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالخبر المحذوف. قال الرازي:"فِي جَنَّاتٍ"ظرف مكان. وَنَهَرٍ: معطوف على"جنات"، مجرور مثله. وقالوا: هو اسم جنس، والهاء: مفتوحة، وهو الفصيح.

قال الزمخشري:"وَنَهَرٍ: وأنهار، اكتفى باسم الجنس، وقيل هو السعة والضياء، من النهار".

قال أبو السعود:"أي: أنهار كذلك، والإفراد للاكتفاء باسم الجنس مراعاة للفواصل".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55) }

فِي مَقعَدِ: جارّ ومجرور وفي تعلّقه ما يأتي:

1 -خبر ثاني فهو متعلِّق بمقدّر محذوف، وهو الظاهر عند السمين.

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال من الضمير في الجارّ من قوله:"فِي جَنَّاتٍ"، يريد من متعلَّق الجارّ.

3 -أجاز أبو البقاء أن يكون بدلًا من قوله:"فِي جَنَّاتٍ"، ولم يبيِّن نوع هذا البدل.

وذكر السمين فيه وجهين:

أ - أنه بَدَلُ بعضٍ؛ لأنّ المقعد بعضها.

ب - أو أن يكون اشتمالًا لأنها [أي: جَنَّاتٍ] تشتمله.

4 -وذهب الرازي إلى جواز كون"فِي مَقعَدِ صِدقٍ"صفة لجنات.

صِدْقٍ: مضاف إليه مجرور. وهو من باب: رجل صدق؛ فهو من إضافة الموصوف لصفته.

عِنْدَ:

1 -ظرف مكان منصوب متعلِّق بمحذوف حال من"مَقعَدِ صِدْقٍ".

2 -وعند الجمل أنه متعلِّق بمحذوف خبر ثالث.

3 -وعند الرازي صفة"مَقْعَدِ صِدْقٍ".

4 -وذكر الرازي جواز كون عند صفة لـ"جَنَّاتٍ"فهو صفة بعد صفة.

-وذكر الألوسي أنه بدل من"مَقْعَدِ صِدْقٍ"كذا!.

مَلِيكٍ: مضاف إليه مجرور. مُقْتَدِرِ: نعت لـ"مَلِيكٍ"مجرور مثله. انتهى انتهى {التفصيل في إعراب التنزيل، لمجموعة من العلماء. 27/} ...