أَهْلَكْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. أَشْيَاعَكُمْ: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب القَسم المقدَّر.

* وجملة القَسم وجوابه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في هذه السورة.

انظر الآية/ 15 فيما تقدَّم، وتكررت في الآية/ 22، 32، و 40.

{وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) }

الواو: استئنافيَّة. كُلُّ: مبتدأ مرفوع. شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.

فَعَلُوُه: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة"فَعَلُوُه":

1 -في محل جَرٍّ نعت لـ"شَيْءٍ".

2 -أو هي في محل رفع نعت لـ"كُلُّ".

قال ابن هشام بعد ذكر الوجهين: "ولا يصح أن يكون حالًا من"كُلُّ"مع جواز الوجهين في نحو "أكرِمْ كُلّ رجل جاءك"لعدم ما يعمل في الحال".

فِي الزُّبُرِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر، أي: كائن في الزبر.

والزُّبُرِ: جمع زَبُور، وهو فعول بمعنى مَفْعول، أي: مكتوب.

قال السمين بعد هذه الآية:

"وهذان الموضعان [أي: هذه الآية، والآية/ 49 إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ. . .] من نكت"

المسائل العربية التي أتفق مجيئها في سورة واحدة في مكانين متقاربين، ومما يدلُّ على جلالة علم الإعراب، وإفهامه المعاني الغامضة.

.. . . . . . . . ... والجاهلون لأهل العلم أعداء"."

* وجملة"كُلُّ. . . فِي الزُّبُر": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53) }

الواو: حرف عطف. كُلُّ: مبتدأ مرفوع. صَغِيرٍ: مضاف إليه مجرور.

وَكَبِيرٍ: معطوف على"صَغِيرٍ"، مجرور مثله. مُسْتَطَرٌ: خبر المبتدأ مرفوع. وهو من السطر، وهو الكَتْب، أي: مكتتب في اللوح المحفوظ.

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف السابقة؛ فلها حكمها.

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) }

إِنَّ: حرف ناسخ. الْمُتَّقِينَ: اسم"إنّ"منصوب.