أو التقدير: إنه لحق حقا مثل نطقكم «1» . ومن رفع «2» جعله صفة لَحَقٌّ ، والمعنى في الجميع: إنه لحق مثل أنكم ممّن ينطق حق.

25 قَوْمٌ مُنْكَرُونَ: غرباء لا تعرفون.

26 فَراغَ: مال في خفية «3» .

و «الصرّة» «4» : الصّيحة «5» ، من «الصّرير» .

33 حِجارَةً مِنْ طِينٍ: محجّر ، كقوله «6» : مِنْ سِجِّيلٍ لا من حجارة البرد التي أصلها الماء.

38 وَفِي مُوسى: أي: آية فيه «7» ، عطف على وَتَرَكْنا فِيها آيَةً.

39 فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ: أعرض بجموعه وجنوده «8» .

41 الرِّيحَ الْعَقِيمَ: الدّبور «9» ، لا تلقح وتقشع السّحاب.

(1) ينظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: 3/ 85 ، ومعاني الزجاج: 5/ 54 ، والكشف لمكي: 2/ 287.

(2) قراءة حمزة ، والكسائي ، وشعبة عن عاصم.

السبعة لابن مجاهد: 609 ، والتبصرة لمكي: 335 ، والتيسير للداني: 203.

(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 86 ، وتفسير الطبري: 26/ 208 ، ومعاني الزجاج: 5/ 54 ، والمفردات: 208.

(4) من قوله تعالى: فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها ... [آية: 29] .

(5) معاني القرآن: 3/ 87 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 421 ، وتفسير الطبري:

26/ 209 ، والمفردات: 279.

(6) بعض آية: 82 ، سورة هود ، وآية: 74 ، سورة الحجر ، وآية: 4 سورة الفيل.

(7) إعراب القرآن للنحاس: 4/ 246 ، وتفسير القرطبي: 17/ 49 ، والبحر المحيط: 8/ 140.

(8) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 422 ، والطبري في تفسيره: 27/ 3.

ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 105 ، والقرطبي في تفسيره: 17/ 49 عن ابن زيد.

(9) يدل عليه الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم عن ابن عباس مرفوعا: «نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد بالدبور» .

صحيح مسلم: 2/ 617 ، كتاب صلاة الاستسقاء ، باب في ريح الصّبا والدبور».

وانظر تفسير الطبري: 27/ 4 ، وتفسير الماوردي: 4/ 106 ، وتفسير البغوي: 4/ 233.