هذا في العرب كافة فكيف بآله صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، فاتقوا اللّه أيها الناس فيهم واعلموا أن كل من يؤذي أولياء اللّه فكأنما آذى الرسول ومن آذى الرسول فكأنما آذى اللّه واستحق هذه اللعنة وهذا العذاب راجع الآية 61 من سورة يونس ، واعلم أن اللّه تعالى منزه من أن يلحقه أذى ما من خلقه ، ومعنى إيذائه مخالفة أوامره قولا أو فعلا أو إشارة ، فكل من خالف أمر اللّه أو عمل ما نهى اللّه عنه فقد آذاه ومنه نسبة الولد والصاحبة والشريك إليه تعالى عن ذلك وإنكار البعث ونسبة ما يقع في ملكه للدهر أو للنجوم أو لأحد من خلقه ونسبة الكذب لرسوله أو السحر أو الكهانة أو الشعر ، والسخرية والاستهزاء بأوليائه أو التعرض لهم والإنكار عليهم ، كله مما يؤذي اللّه تعالى ورسوله.

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال اللّه تعالى من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، ومن أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة.

وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول اللّه عز وجل كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي فيقول لن يعيدني كما بدأني ، وأما شتمه إياي لقوله اتخذ اللّه ولدا وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.

روى البخاري ومسلم عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال اللّه عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي أقلب الليل والنهار.

راجع الآية 24 من

سورة الدخان ج 2 فيما يتعلق بهذا.

ورويا عنه قال: سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلم يقول قال اللّه عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرّة وليخلقوا حبة أو شعرة.

ولهذا عدوا تصوير ذي الروح وتجسيمه من المنهيات الكبائر.