وقوله: {وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً} كلّ القُرّاء قد اجتمعُوا على كسر السين. وتأسُرُون لغة ولم يقرأ بها أحد.

{وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً}

وقوله: {وَأَرْضاً لَّمْ تَطَئُوهَا...}

عَنَى خَيْبَر ، ولم يكونوا نالوها ، فوعدهم إيّاها الله.

{يانِسَآءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً}

وقوله: {مَن يَأْتِ مِنكُنَّ...}

اجتمعت القراء على قراءة {مَن يَأْتِ} بالياء واختلفوا فِي قوله: {وَيَعْمَلْ صَالِحاً} فقرأها عاصم والحسَن وأهلُ المدينة بالتاء: وقرأها الأعمش وأبو عبدالرحمن السُلَميّ بالياء. فالذين قرءوا بالياء أتْبعوا الفعْل الآخر بـ {يَأْتِ} إذْ كان مذكّرا. والذينَ أنّثوا قالوا لمَّا جاء الفعل بعدهُنَّ عُلِم أنه للأنثى ، فأخرجنَاهُ على التأويل. والعرب تقول: كم بيع لك جاريةً ، فإذا قالوا: كم جاريةً بيعت لك أنّثوا ، والفعل فِي الوجهين جميعاً لكُمْ ، إلاّ أن الفعل لمّا أتى بعد الجارية ذُهِب به إلى التأنيث ، ولو ذكّر كان صواباً ، لأنَّ الجارية مفسِّرةٌ ليسَ الفِعْلُ لها ، وأنشدنى بعض العرب:

أيام أم عمرٍو من يكن عقرَ داره * جواءٌ عديٍّ ياكل الحشرات

ويسود من لفح السّموم جَبينه * ويَعْرَ وإن كانوا ذوى بكرات

وجواءَ عَدِيٍّ.

قال الفراء: سمعتها أيضاً نصباً ولو قال: (وإن كان) كانَ صَوَاباً وكل حَسَنٌ.

{وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَآ أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً}

وقوله: {وَمَن يَقْنُتْ...}

بالياء لم يختلف القراء فيها.

وقوله: {نُؤْتِهَآ} قرَأَها أهل الحجاز بالنون. وقرأها يحيى بن وثّاب والأعمش وأبو عبدالرحمن السُلميّ بالياء.