وقال أبو السّمراء: قال لنا أبي: يا بنيّ، تزيّنوا بزيّ الكتّاب، فإنّ فيهم أدب الملوك وتواضع السّوقة.

وكان يقال: أربعة يسود بها العبد: العلم والأدب والفقه والأمانة.

وكان يقال: عزّ الشّريف أدبه، وعزّ المؤمن استغناؤه عن الناس.

ويقال: من الأدب إذا دخلت مع الرجل منزله أن تدخل بعده، وإذا خرجت خرجت قبله.

وقال المنذر بن الجارود لابن له يوصيه: أعمل النّظر في الأدب ليلا، فإن القلب بالنهار طائر، وهو بالليل ساكن، فكلما أوعيت فيه شيئا عقله.

وكما يقال: الأدب خير ميراث، وحسن الخلق خير قرين، والتوفيق خير قائد، والاجتهاد أربح بضاعة ولا مال أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل، ولا ظهير أوثق من المشورة، ولا وحدة أوحش من العجب.

وقال عبد الملك بن مروان لمؤدّب ولده وكان رجلا من بني زهرة:

علّمهم الصّدق كما تعلمهم القرآن، واحملهم على الأخلاق الجميلة، وروّهم الشّعر يشجعوا وينجدوا، وجالس بهم أشراف الناس وأهل العلم منهم، فإنهم أحسن الناس رعة وأحسنهم أدبا، وجنّبهم السّفلة والخدم، فإنهم أسوأ الناس رعة وأسوؤهم أدبا، ومرهم فليستاكوا عرضا، وليمصّوا الماء مصّا ولا يعبّوه عبّا، ووقّرهم في العلانية، وذلّلهم في السّرّ، واضربهم على الكذب، إن الكذب يدعو إلى الفجور، والفجور، والفجور يدعو إلى النار، وجنّبهم شتم أعراض الرجال، فإن الحرّ لا يجد من عرضه عوضا، وإذا ولو أمرا فامنعهم من ضرب الأبشار، فإنه عار باق ووتر مطلوب، واحملهم على صلة الأرحام، واعلم أنّ الأدب أولى بالغلام من النّسب.

قيل للحسن البصري رحمه الله: قد أكثر الناس في علم الآداب، فما أنفعها عاجلا وأفضلها آجلا؟. فقال التّفقّه في الدين، فإنه يصرف إليه قلوب المتعلمين، والزهد في الدنيا، فإنه يقرّبك من ربّ العالمين، والمعرفة بما لله تعالى عليك يحويها كمال الإيمان.

وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: من تأدّب بأدب الله صار من أهل محبّة الله.

وروي عن ابن المبارك رحمه الله أنه قال: نحن إلى قليل من الأدب أحوج منّا إلى الكثير من العلم.

وعن أبي نصر الطّوسي السّرّاج رحمه الله قال: [الأدب سند للفقراء، وزين للأغنياء، و] الناس في الأدب [متفاوتون، وهم] على ثلاث طبقات: