الوقوف: {على بعض} ط {يصفون} 5 ط لمن قرأ بالرفع إلى هو عالم ومن خفض لم يقف لأنه بدل أو وصف {يشركون} 5 {ما يوعدون} 5 لا لأن قوله"فلا"جواب للشرط وهو إما والنداء عارض {للظالمين} 5 لا {لقادرون} 5 {السيئة} ط {يصفون} 5 {الشياطين} 5 لا {يحضرون} 5 {ارجعون} 5 لا لتعلق لعل {كلا} ط لأنها للردع عما قبلها أي لا يرجع. وقيل: مبتدأ بها بمعنى حقاً والأول أحسن {قائلها} ط {يبعثون} 5 {ولا يتساءلون} 5 {المفلحون} 5 {خالدون} 5 {كالحون} 5 {تكذبون} 5 {ضالين} 5 {ظالمون} 5 {ولا تكلمون} 5 {الراحمين} 5 ج للآية والوصل أجوز لشدة اتصال المعنى وللفاء {تضحكون} 5 {صبروا} ط لمن قرأ {إنهم} بالكسر {الفائزون} 5 {سنين} 5 {العادين} 5 {تعلمون} 5 {لا ترجعون} 5 {الحق} 5 لا لأن ما بعده يصلح مستأنفاً وحالاً أي تعالى متوحداً غير مشارك {إلا هو} 5 لا لأن قوله {رب العرش} يصلح بدلاً من هو وخبر مبتدأ محذوف {الكريم} ط {آخر} لا لأن الجملة بعده صفة {به} لا لأن ما بعده جواب {عند ربه} ط {الكافرون} 5 {الراحمين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 132 - 133}