ووصف {باباً} بكونه {ذا عذاب شديد} دون أن يضاف باب إلى عذاب فيقال: باب عذاب كما قال تعالى: {فصب عليهم ربك سوط عذاب} [الفجر: 13] لأن {ذا عذاب} يفيد من شدة انتساب العذاب إلى الباب ما لا تفيده إضافة باب إلى عذاب، وليتأتى بذلك وصف (عذاب) بـ (شديد) بخلاف قوله {سوط عذاب} فقد استغني عن وصفه بـ (شديد) بأنه معمول لفعل (صب) الدال على الوفرة.

والمراد بالعذاب الشديد عذاب مستقبل.

والأرجح: أن المراد به عذاب السيف يوم بدر.

وعن مجاهد: أنه عذاب الجوع.

وقيل: عذاب الآخرة.

وعلى هذا الوجه يجوز أن يكون الباب حقيقة وهو باب من أبواب جهنم كقوله تعالى: {حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها} [الزمر: 71] .

والإبلاس: شدة اليأس من النجاة.

يقال: أبلس، إذا ذل ويئس من التخلص، وهو ملازم للهمزة ولم يذكروا له فعلاً مجرداً.

فالظاهر أنه مشتق من البلاس كسحاب وهو المِسح، وأن أصل أبلس صار ذا بَلاس.

وكان شعار من زهدوا في النعيم.

يقال: لبس المسوح، إذا ترهب.

وهنا انتهت الجمل المعترضة المبتدأة بجملة {ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه} [المؤمنون: 23] وما تفرع عليها من قوله {فذرهم في غمرتهم حتى حين} [المؤمنون: 54] إلى قوله {إذا هم فيه مبلسون} . انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 18 صـ}