وقوله: (لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ) ، عليه بفعله أو بقوله، وقيل: معناه لعلهم يشهدون ما نفعله به من العذاب فينكل غيره عن مثل فعله.

ومعنى: (عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ) ظاهراً، وقيل: على رؤية أعين

الناس، فحذف المضاف.

قال أبو علي: الغريب: (أَعْيُنِ النَّاسِ) ، خواص الملك وأولياؤه.

قوله: (قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا) .

حمله جماعة على الشرط، أي فعله كبيرهم إن كانوا ينطقون، وقوله:

(فَاسْأَلُوهُمْ) اعتراض، وقيل: كذب إبراهيم، وجاء مرفوعاً: لإبرأهيم

ثلاث كذبات: قوله: (فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ) ، وقوله: (إني سقيم) ، وقوله في

سارة: هذه أختي.

وأوله جماعة، وقالوا: معنى الخبر، أي ثلاثة أشياء ظاهرة

أشبه الكذب عند من لا يعرف معناه. وذهب جماعة إلى أن الكلام تم على

قوله: (بل فعله) أي فعل من فعل، و"كَبِيرُهُمْ"ابتداء، و"هذا"خبره.

قال الشيخ الإمام: يحتمل هذا وجهين:

أحدهما: أن إبراهيم أسند الفعل إلى الفتى في قولهم:"سمعنا فتى يذكرهم"، أي يَعْنيهم"يقال له إبرإهيم".

والثاني أسنده إلى إبراهيم في قولهم: (يا إبراهيم) .

العجيب: أذِنَ الله له في ذلك لما فيه من الاحتجاج، كما أذن ليوسف

في قوله: (إنكم لسارقون) ، وقيل: هذا إلزام، أي ما ينكر أن يكون

فعله كبيرهم، وليس بإخبار.

قوله: (أنتم الظالمون) : إذ لم يحفظوا الأصنام من مثل ما فعل

بها.

قوله: (قَالُوا حَرِّقُوهُ) : عن ابن عمر: إن الذي أشار بتحريق

إبراهيم، كان رجلاً من أعراب فارس، أي أكرادها، يسمى: هبون

خسف به الأرض، فهو يتجلجل فيها إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

وهب: قاله نمرود. ثم إنهم أججوا ناراً عظيمة ورَمَوه فيها، وهو يقول: حسبي الله

ونعم الوكيل، فاستقبله جبريل، فقال"يا إبراهيم، ألك حاجة، قال: أما"