السدى: من السماء لا من الأرض.

وقوله: (إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ)

قيل: شرط، جوابه محذوف، وقيل: معنى"إن"،"مَا"أي ما كنا فاعلين.

قوله: (لَا يَسْتَكْبِرُونَ) : حال، وقيل: خبر،"وَمَنْ عِنْدَهُ"

مبتدأ.

وقوله:"وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ"، مثل الأول.

قوله: (اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) : منصوبان بقوله: (يُسَبِّحُونَ) .

الغريب:"اللَّيْلَ"منصوب بقوله: (يُسَبِّحُونَ) و"النَّهَارَ"بقوله:"لَا يَفْتُرُونَ"، أي عن الأعمال التي يأمرهم الله بها.

والوجه: هو الأول، لأن عملهم لا يمنعهم عن التسبيح، كما لا يمنعنا عن النفس وطَرْف العين.

قوله: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) .

أي غير الله، وإِلَّا"يوضع موضع"غير"، فيصير وصفا، كما أن غير"

يوضع موضع (إِلَّا) فاستثنى به، والمعنى: لو كان فيهما آلهة إلا الله. كما

تقول له عندي كلام غير جارية، أي لا جارية، وحمله على البدل وعلى

الانفراد كفر، لأن مع البدل يصير المعنى: لو كان فيها الله تعالى لفسدتا.

ومع الانفراد، يصير المعنى: لو كان فيهما آلهة منفردة عن الله، فيؤدي إلى

إثبات الآلهة مع الله.

قوله: (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ) .

أي لا اعتراض عليه في فعله.

الغريب: لا يسأل عما يفعل، فإن جميع أفعاله صواب.

قوله: (كَانَتَا رَتْقًا) .

أي السماوات كانت متصلة بالأرض،"فَفَتَقْنَاهُمَا"بالهواء، وقيل: كانت

السماء واحدة ففتقناها وجعلناها سبعاً، وكذلك الأرض، وقيل: ففتقنا

السماء، أي سماء الدنيا بالمطر، والأرض بالنبات.

الغريب:"كَانَتَا رَتْقًا"بالظلمة لا يرى ما فيها، ففتقناهما بالنيرات.

حكاه ابن الهيضم. والرتق مصدر فلم يثن.

قوله: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) ، أي خلقنا من الماءكل

ذي روحٍ.